1 Corintios 13:4

Verso 1 Corintios 13:4 .

(1.) La caridad sufre largamente... μακροθυμει, Tiene una mente larga; hasta cuyo fin no pueden llegar ni las pruebas, ni las adversidades, ni las persecuciones, ni las provocaciones. El amor a Dios, y al prójimo por amor a Dios, es paciente con todos los hombres: sufre toda la debilidad, la ignorancia, los errores y las debilidades de los hijos de Dios; y toda la malicia y la perversidad de los hijos de este mundo; y todo esto, no sólo por un tiempo, sino por mucho tiempo, sin fin; porque sigue siendo una mente o disposición, hasta cuyo fin no pueden llegar las pruebas, las dificultades, etc. También espera el tiempo de Dios para realizar sus propósitos bondadosos o providenciales, sin murmurar ni lamentarse y soporta sus propias debilidades, así como las de los demás, con humilde sumisión a la voluntad de Dios.
 
(2.) Es amable... χρηστευεται. Es tierno y compasivo en sí mismo, y amable y servicial con los demás; es suave, apacible y benigno; y, si está llamado a sufrir, inspira al que sufre la más amable dulzura, y el más tierno afecto. También es sumiso a todas las disposiciones de Dios, y no crea problemas a nadie.

(3.) La caridad no envidia... ου ζηλοι. No se aflige porque otro posea una porción mayor de bendiciones terrenales, intelectuales o espirituales. Los que tienen este amor puro se alegran tanto de la felicidad, el honor y la comodidad de los demás, como de la suya propia. Siempre están dispuestos a que otros sean preferidos antes que ellos.

(4.) La caridad no se jacta de sí misma... ου περπερευεται. Esta palabra se traduce de varias maneras: no actúa precipitadamente, insolentemente; no es inconstante, etc. No hay acuerdo entre los eruditos sobre si se trata del griego, del latín o del árabe. El obispo Pearce la derivó de esta última lengua y la traduce como "no es inconstante". Hay una frase en nuestra propia lengua que expresa lo que creo que es el significado del original, no se adelanta, no desea ser notado o aplaudido, sino que desea que Dios sea todo en todos.

(5.) No se envanece... ου φυσιουται. No está inflado con un sentido de su propia importancia; porque sabe que no tiene nada más que lo que ha recibido; y que no merece nada de lo que ha obtenido. Todo hombre, cuyo corazón está lleno del amor de Dios, está lleno de humildad; porque no hay hombre tan humilde como aquel cuyo corazón está limpio de todo pecado. Se ha dicho que el pecado que habita en nosotros nos hace más humildes; nunca hubo mayor falsedad: La soberbia es la esencia misma del pecado; quien tiene pecado tiene soberbia, y soberbia también en proporción a su pecado: ésta es una mera doctrina papista; y, por extraño que parezca, la doctrina en la que se funda su doctrina del mérito. Dicen que Dios deja la concupiscencia en el corazón de cada cristiano, para que, luchando con ella y venciéndola de vez en cuando, tenga una acumulación de actos meritorios: Ciertos protestantes dicen que es una verdadera señal de un estado muy gracioso cuando un hombre siente y deplora sus corrupciones innatas. ¡Qué cerca están estos de los papistas, cuya doctrina profesan detestar y aborrecer! La verdad es que no es ningún signo de gracia; sólo argumenta, como ellos lo usan, que el hombre ha obtenido luz para mostrarle sus corrupciones; pero aún no ha obtenido la gracia para destruirlas. Está convencido de que debería tener la mente de Cristo, pero siente que tiene la mente de Satanás; lo deplora, y, si su mala doctrina no se lo impide, no descansará hasta sentir que la sangre de Cristo lo limpia de todo pecado.

La verdadera humildad surge del sentimiento de la plenitud de Dios en el alma; el abatimiento por el sentido de la corrupción es una cosa muy distinta; pero esto se ha puesto en el lugar de la humildad, e incluso se ha llamado gracia; muchos, muchísimos, verifican el dicho del poeta: -

"Orgulloso estoy de mis deseos de ver;

Orgulloso de mi humildad".