1 Corintios 2:16

Verso 1 Corintios 2:16 . Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor? ¿Quién, siendo todavía un hombre animal, puede conocer la mente de Dios? para instruirlo, a saber, el hombre espiritual, el mismo del que se habla, 1 Corintios 2:15 . Pero las palabras pueden entenderse mejor así: ¿Cómo puede el hombre animal conocer la mente del Señor? y ¿cómo puede un hombre comunicar ese conocimiento que nunca ha adquirido, y que es locura para él, porque es espiritual, y él es animal? Esta cita está hecha de Isaías 40:13 .

Pero tenemos la mente de Cristo... Él nos ha dotado de la misma disposición, al nacer de nuevo por su Espíritu; por eso somos capaces de conocer su mente y recibir las enseñanzas de su Espíritu. Estas enseñanzas las recibimos, y por eso estamos bien capacitados para transmitirlas a los demás.

Las palabras, para que lo instruya, ος συμβιβασει αυτον, deben traducirse para que lo enseñe: es decir, la mente de Dios; no instruir a Dios, sino enseñar su mente a otros. Y esta interpretación la soportará también el hebreo.

El obispo Pearce observa: "Las principales cuestiones aquí son, qué significa συμβιβασει, y a qué se refiere αυτον. La palabra hebrea que la Septuaginta traduce por estas dos es יודיענו yodiennu: Ahora bien, puesto que ידיע yodia significa tanto dar a conocer como conocer, (y de hecho este es el sentido más frecuente de la misma en el Antiguo Testamento) el sufijo (postfijo) נו nu, puede referirse a una cosa, así como a una persona; y por lo tanto puede ser traducido no por él, sino por ella, es decir, la mente del Señor. Y en este sentido el apóstol parece haber usado las palabras de la septuaginta, porque si entendemos αυτον aquí como el relativo a κυριου, Señor, este verso no contiene ninguna razón para lo que fue antes; mientras que, si es un relativo a νουν, mente, proporciona una razón para lo que se había dicho antes,  1 Corintios 2:14 .

La verdadera traducción del pasaje, tal y como la usa el apóstol, parece ser esta: Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor, para enseñarla? Y esta traducción concuerda con cada parte del contexto, y particularmente con lo que sigue.

1. Este capítulo podría considerarse un buen modelo para que un ministro cristiano regule su conducta, o su ministerio público; porque señala el modo de predicar utilizado por San Pablo y los apóstoles en general. Este gran apóstol no se acercó al pueblo con excelencia de palabra y sabiduría, cuando les declaró el consejo de Dios. Poco saben del espíritu de San Pablo o del designio del Evangelio, quienes hacen consistir la principal excelencia de su predicación en la elocuencia del lenguaje o la profundidad del razonamiento humano. Ese puede ser su testimonio, pero no es el de Dios. Las palabras seductoras de la sabiduría del hombre rara vez van acompañadas de la demostración y el poder del Espíritu Santo.

2. Se observa con justicia que "la necedad de la predicación tiene su sabiduría, su altivez y su elocuencia; pero ésta consiste en la sublimidad de sus verdades, la profundidad de sus misterios y el ardor del Espíritu de Dios". En este sentido puede decirse que Pablo predicó la sabiduría entre los que eran perfectos. Los hombres más sabios y eruditos del mundo, que han leído seriamente la Biblia, han reconocido que hay una profundidad y altura de sabiduría y conocimiento en ese libro de Dios que se buscan en vano en cualquier otro lugar: y en verdad no sería una revelación de Dios si no fuera así. Los hombres que pueden despreciar y ridiculizar este libro sagrado son los que están demasiado ciegos para descubrir los objetos que les presenta esta luz brillante, y son demasiado arrogantes para sentir y saborear las cosas espirituales. Ellos, sobre todo, son incapaces de juzgar, y no deben ser más considerados cuando se emplean en hablar contra las sagradas escrituras que un campesino ignorante que, no conociendo su alfabeto, pretende desacreditar el aprendizaje matemático.

3. Se ha recomendado diligentemente un nuevo modo de predicar, - "La fraseología bíblica debe evitarse generalmente cuando es anticuada, o transmite ideas inconsistentes con la delicadeza moderna". San Pablo no predicó con las palabras que enseña la sabiduría de los hombres; tales palabras son demasiado mezquinas y demasiado bajas para una religión tan divina. Lo que sólo el Espíritu Santo puede descubrir, sólo él puede explicarlo. Que ningún hombre se atreva a hablar de Dios de otra manera que no sea la que habla de sí mismo en su palabra. Cuidemos de no profanar sus verdades y misterios, ni con ideas tan bajas y abyectas como las meramente humanas, ni con expresiones nuevas y mundanas totalmente indignas del Espíritu de Dios.

4. Es la gloria de Dios, y debe ser nuestra, no ser aceptable para los hombres carnales. El hombre natural encuentra siempre algún pretexto para excusarse de creer, considerando los misterios de la religión como demasiado superiores al hombre o demasiado inferiores a Dios; el hombre espiritual los juzga tanto más creíbles cuanto menos lo son para el hombre natural.

La oposición, el desprecio y la ceguera del mundo, con respecto a las cosas de Dios, hacen que todos sus juicios sobre ellas sean susceptibles de excepción: esta ceguera en las cosas espirituales es el justo castigo de una vida carnal. La parte principal de lo anterior está extraída de las reflexiones del piadoso Quesnel.