1 Crónicas 10:14

Versículo 1 Crónicas 10:14 . No consultó al Señor. Sobre estos dos últimos versos, el Targum habla así: "Y Saúl murió por la transgresión por la cual transgredió la PALABRA del Señor, y porque no guardó el mandamiento del Señor cuando luchó contra el casa de Amalec; y porque consultó a los pitones, y buscó en ellos respuestas proféticas. Tampoco pidió consejo delante del Señor por Urim y Tumim, porque había matado a los sacerdotes que estaban en Nob; por tanto, el Señor lo mató, y transfirió el reino a David, hijo de Isaí".

Un amigo LITERARIO proporciona los siguientes comentarios:-

“El escritor sagrado, en el primer libro de Samuel, 1 Samuel 31:11-9 , y 1 Crónicas 10:11 , después de relatar la derrota y muerte de Saúl, y el trato ignominioso de sus restos, concluye así:

"'Y cuando los habitantes de Jabes-galaad oyeron lo que los filisteos habían hecho a Saúl, todos los hombres valientes se levantaron y fueron toda la noche, y tomaron el cuerpo de Saúl y los cuerpos de sus hijos, de la pared de Beth-shan, y vino a Jabes, y los quemó allí; y tomaron los huesos, y los enterraron debajo de un árbol en Jabes, y ayunaron siete días.'

"A menudo se ha leído este relato con admiración por la valentía y la devoción de los hombres de Jabes Galaad, pero sin considerar que estos hombres tuvieran más motivos que otros para honrar los restos de su soberano; pero, al reflexionar, se percibirá que el fuerte impulso de la gratitud les impulsó a este honorable esfuerzo. Recordaban que se habían salvado de la destrucción y, lo que para los hombres valientes es más penoso, de llevar las marcas de haber sido derrotados y de verse privados de la honrosa esperanza de borrar la desgracia o de defender a su país en el futuro.

"Al leer estos versos en conjunción con el ataque de Nahas, percibimos los sentimientos naturales de humanidad, de honorable respeto, que impulsaron a los hombres de Jabes a actuar como lo hicieron al rescatar los huesos de Saúl y su familia.

"El padre de la poesía griega relata hasta qué punto los guerreros de la antigüedad honraban los restos de sus líderes; cuán severas eran las contiendas por el cuerpo del jefe caído, más decididas a menudo que la lucha por la victoria: este punto de honor militar fue posiblemente excitado o aumentado por la idea religiosa tan prevaleciente en su época, y en tiempos posteriores, con respecto al destino de los espíritus de los insepultos.

"Homero escribió sobre eventos que ocurrieron en un período no muy distante de los registrados en el primer volumen de Samuel; y estos relatos se corroboran mutuamente, estando al unísono, no sólo con los sentimientos de la humanidad, sino con las costumbres de las naciones antiguas. Esto puede ilustrarse aún más comparando la conducta de los filisteos con respecto a Saúl y sus hijos, con la del héroe de la Ilíada hacia Héctor, el personaje más acabado del poema. Saúl había sido un severo azote para los filisteos a lo largo de una larga serie de años; el ilustre jefe de Troya había evitado durante mucho tiempo la ruina de su país, y destruido la flor de sus enemigos, independientemente de su última victoria sobre Patroclo, que atrajo sobre sus restos esa deshonra que, sin embargo, sólo recayó sobre su destructor.

"Si el asedio de Troya se considera una fábula, puede concluirse que Homero introdujo en sus poemas los usos y costumbres que conocían aquellos para los que escribió, si es que estos usos no prevalecían entre sus lectores; pero la ansiedad por el cuerpo del muerto ilustre, o el pesar por su muerte, ha causado a menudo el éxito cuando todos los esfuerzos anteriores a este poderoso estímulo no han servido; y esto incluso en nuestros días.

"Los filisteos habían estado confinados durante mucho tiempo en el ángulo suroeste de la tierra prometida, y en la primera parte del reinado de Saúl habían sufrido muchas y graves pérdidas; sin embargo, este capítulo indica que, solos o en conjunción con aliados, habían podido penetrar casi hasta las orillas del Jordán, para librar la batalla en el monte Gilboa. Esto sólo pudo haberse efectuado mediante una marcha a través de gran parte del reino de Israel.

"Sin duda, la atención de Saúl en su defensa pudo haber estado muy distraída por su persecución y temor a David, que parecía haber absorbido toda su mente; y puede explicar el estado indefenso o debilitado de sus fuerzas.

"Estas circunstancias parecen corroborar la autenticidad de estos libros, independientemente de las muchas transacciones privadas que se registran en ellos; particularmente la interesante y singular amistad de Jonatán y David, una transacción que no es probable que se le ocurra a un falsificador de una narración. J.W."