1 Pedro 1:2

verso 1 Pedro 1:2 _ Elegidos según la presciencia de Dios.  Si el apóstol hubiera dirigido su carta a personas elegidas para vida eterna , nadie, como los Dres. Lardner y Macknight correctamente argumentan, pudo haber recibido tal carta, porque nadie pudo haber estado seguro de su elección de esta manera hasta que llegó al cielo. Pero las personas a quienes el apóstol escribió, todas, con propiedad, se decía que eran elegidas según la presciencia de Dios ; porque, conforme al propósito original de Dios, descubierto en los escritos proféticos, judíos y gentiles, indistintamente, fueron llamados a ser la Iglesia visible, y con derecho a todos los privilegios del pueblo de Dios, por creer en el Evangelio. En este sentido la palabra elegido se usa en otros lugares de la Escritura; véase 1 Tesalonicenses 1:4 y la nota allí.

El reverendo J. Wesley tiene una excelente nota sobre este pasaje, que transcribiré para beneficio de aquellos de mis lectores que no tengan sus obras a mano.

"Estrictamente hablando, no hay conocimiento previo, ni tampoco conocimiento posterior, con Dios; pero todas las cosas son conocidas por él como presentes, desde la eternidad hasta la eternidad. La elección, en el sentido bíblico, es que Dios haga cualquier cosa en la que nuestro mérito o poder no tenga parte. La verdadera predestinación o predesignación de Dios es,

1. El que cree será salvado de la culpa y el poder del pecado.

2. El que persevere hasta el fin será salvado eternamente.

3. Los que reciben el precioso don de la fe se convierten así en hijos de Dios; y, siendo hijos, recibirán el Espíritu de santidad, para andar como Cristo también anduvo.

En cada parte de este nombramiento de Dios, la promesa y el deber van de la mano. Todo es un don gratuito; y sin embargo, tal es el don, que depende en última instancia de nuestra futura obediencia al llamado celestial. Pero la Escritura no conoce otra predestinación que ésta, ya sea a la vida o a la muerte eterna, porque:

1. Es una cruel acepción de personas; una injusta consideración de uno, y un injusto desprecio de otro: es mera parcialidad de la criatura, y no justicia infinita.

2. No es una simple doctrina de las Escrituras (si es verdadera), sino que es inconsistente con la palabra escrita expresa que habla de las ofertas universales de gracia de Dios; sus invitaciones, promesas y amenazas son todas generales.

3. Se nos pide que elijamos la vida, y se nos reprende por no hacerlo.

4. Es inconsistente con un estado de prueba en aquellos que deben ser salvados, o deben perderse.

5. Es de consecuencias fatales, ya que todos los hombres están dispuestos, por muy pocos motivos, a considerarse entre los elegidos.

Pero la doctrina de la predestinación ha cambiado completamente de lo que era antes: ahora no implica ni la fe, ni la paz, ni la pureza; es algo que prescindirá de todas ellas. La fe ya no es, según el esquema moderno de la predestinación, una evidencia divina de cosas que no se ven, obrada en el alma por el poder inmediato del Espíritu Santo; no es una evidencia en absoluto, sino una mera noción: tampoco se hace ya de la fe un medio de santidad, sino algo que prescindirá de ella. Cristo ya no es un salvador del pecado, sino una defensa y un apoyo del mismo. Ya no es una fuente de vida espiritual en las almas de los creyentes, sino que deja a sus elegidos interiormente secos y exteriormente infructuosos; y es convertido en poco más que un refugio de la imagen del cielo, incluso de la justicia, la paz y el gozo en el Espíritu Santo".

Por medio de la santificación del Espíritu... por medio de las influencias renovadoras y purificadoras de su Espíritu en sus almas, hasta la obediencia - para comprometerlos y capacitarlos a entregarse a toda santa obediencia, cuyo fundamento es la aspersión de la sangre de Jesucristo - la sangre expiatoria de Jesucristo que fue tipificada por la aspersión de la sangre de los sacrificios bajo la ley, en alusión a la cual se llama la sangre de la aspersión.