1 Pedro 4:17

Versículo 17. El juicio debe comenzar en la casa de Dios.  Nuestro Señor había predicho que, antes de la destrucción de Jerusalén, sus propios seguidores tendrían que soportar diversas calamidades; ver Mateo 24:9 ; Mateo 24:21 ; Mateo 24:22 ; Marco 13:12 ; Marco 13:13 ; Juan 16:2. Aquí sus verdaderos discípulos son llamados la casa o familia de Dios . Que los judíos convertidos sufrieron mucho de sus propios hermanos, los fanáticos , o facciones en que estaban divididos los judíos en ese tiempo, necesita poca prueba y algunos intérpretes piensan que esto fue conforme al propósito de Dios, ( Mateo 23:35 : Para que caiga sobre vosotros toda la sangre justa derramada desde la fundación del mundo ,) "que los cristianos judíos debían estar involucrados en el castigo general; y que era apropiado comenzar por ellos como parte de la nación judía devota, no obstante, ahora se habían convertido en la casa de Dios, porque así la justicia de Dios se manifestaría más ilustremente. Véase Macknight . Pero probablemente la palabra κριμα, que aquí traducimos como juicio , no signifique más que aflicción y angustia; porque era una máxima judía que, cuando Dios estaba a punto de derramar algún juicio general, comenzaba por afligir a su propio pueblo con el fin de corregirlos y enmendarlos, para que puedan estar preparados para el flagelo desbordante.En Bava Kama , fol.60, 1, tenemos el mismo sentimiento, y en casi las mismas palabras, que en Pedro,  a saber: "Dios nunca castiga al mundo sino por causa de los malvados, pero siempre comienza primero con los justos. El destructor no hace diferencia entre los justos y los injustos, solo comienza primero con los justos". Véase Ezequiel 9:1 , donde Dios ordena al destructor que mate a los viejos y a los jóvenes en la ciudad: Pero , dijo él, comienza por mi santuario .

Y si primero comienza por nosotros , judíos, que nos hemos arrepentido y creído en el Hijo de Dios; ¿Cuál será el fin de ellos , los judíos que continúan impenitentes y no obedecen al Evangelio de Dios ? Aquí está la referencia más clara a la máxima judía anterior; y esto, al parecer, se basó en el texto que San Pedro cita inmediatamente.