1 Samuel 10:5

Versículo 1 Samuel 10:5 . La colina de Dios. El Targum dice: "La colina en la que estaba el arca del Señor . Calmet supone que es una altura cerca de Gabaa.

La guarnición de los filisteos.  Probablemente hacían guardia en la cima de esta colina, con una compañía de soldados para mantener el país bajo control.

Una compañía de profetas. Una compañía de escribas, dice el Targum. Probablemente los eruditos de los profetas; porque los profetas parecen haber sido los únicos maestros acreditados, en determinados momentos, en Israel; y en esta época no parece haber habido ningún otro profeta además de Samuel en este territorio. Probablemente el maestro de esta escuela no era un hombre inspirado, sino uno que actuaba bajo la dirección de Samuel. El Sr. Harmer cree que la siguiente costumbre entre los mahometanos ilustra en gran medida este oscuro lugar: "Cuando los niños han repasado el Corán, sus parientes toman prestado un buen caballo y un mueble, y los llevan por la ciudad en procesión, con el libro en la mano, el resto de sus compañeros siguiéndoles, y toda clase de música del país yendo delante. El Dr. Shaw, en la p. 195, menciona la misma costumbre, añadiendo las aclamaciones de sus compañeros de escuela, pero sin tener en cuenta la música. No tenemos, sin embargo, ninguna razón para dudar del hecho a causa del silencio del doctor; sobre todo porque se refiere a otra parte de Berbería, y nos lo dan quienes residieron algunos años en ese país. El doctor no hace uso de esta circunstancia relacionada con la educación de la juventud en Berbería; pero el relato de la procesión arriba mencionado parece ser un comentario vivo sobre esa antigua costumbre judía mencionada en estos versos. Ya se ha señalado que la palabra profeta a menudo significa hijos o estudiosos de los profetas, y que profetizar a menudo implica cantar; pero ningún autor que yo conozca ha dado una explicación de la naturaleza de esta procesión, o de su diseño. A veces se nos dice que los lugares altos se utilizaban para los sacrificios; y en un caso, es cierto que la música sonaba delante de ellos cuando subían a adorar,  Isaías 30:29 .¿Pero no regresaban también del sacrificio con ella? Se nos dice que la música era utilizada por los profetas para calmarlos y componerlos, y para invitar a las influencias divinas; lo cual es muy cierto. Pero, ¿es esto para el propósito? ¿Salían así de su colegio hacia el ruido y las interrupciones del mundo, para llamar al impulso profético? Pero si los consideramos como una compañía de los hijos de los profetas, yendo en procesión con cantos de alabanza y música delante de ellos, y recordamos que es habitual en este día que los jóvenes eruditos vayan en procesión con aclamaciones y música, todo el misterio parece desvelarse. A lo que puede añadirse que Saúl iba a encontrarse con ellos, y se encontraría convertido en otro hombre; en un hombre, tal vez, que se convertiría instantáneamente en un conocedor de la ley de Dios como el joven al que se le hacían los mencionados honores, o cualquiera de su comitiva; conocimiento de la ley de Dios que era muy necesario para alguien que iba a juzgar entre sus hermanos como su rey. Por esta razón los reyes judíos debían escribir una copia de la ley de Dios, y leerla continuamente, para poder ser perfectos maestros de ella, , Deuteronomio 17:18 ; Deuteronomio 17:20, logro que había obtenido un joven con quien Saúl se reunió, y que fue honrado con la solemnidad de la que habla el historiador sagrado, si se puede suponer que las costumbres del sur de Berbería explican las de Judea ".

Sobre la palabra profeta, y el relato general que aquí se hace, introduciré las siguientes ilustraciones de otra obra: -

"La palabra profeta generalmente transmite la idea de una persona que está tan familiarizada con el futuro como para discernir algún propósito del Ser Divino relativo a su gobierno del mundo natural y moral, pero que no está suficientemente maduro por la economía de la Providencia para hacer, todavía, su aparición pública entre los hombres, y profetizar se entiende generalmente como la predicción de tal evento, el tiempo de su aparición y el lugar de su operación, con algunas circunstancias precedentes y posteriores. Pero que éste fuera el significado original y único de la palabra profeta o profecía, está muy lejos de estar claro. El primer lugar en el que aparece la palabra es  Génesis 20:7 , donde el Señor dice de Abraham a Abimelec: Él es profeta (נביא הוא nabi hu) y orará (ויתפלל veyith-pallel, intercederá fervientemente) por ti .Génesis 20:7. 

donde el Señor dice de Abraham a Abimelec: Es un profeta (נביא הוא nabi hu,) y orará (ויתפלל veyith-pallel, intercederá fervientemente) por ti. En la acepción común de la palabra es cierto que Abraham no era un profeta; pero aquí parece significar un hombre bien familiarizado con el Ser Supremo, capaz de enseñar a otros en las cosas divinas, y especialmente un hombre de oración - uno que tenía gran influencia con el Dios que adoraba, y cuyas intercesiones estaban disponibles en nombre de otros. Y en este sentido la palabra original נביא nabi se utiliza en varios lugares del Antiguo Testamento.

"Fue por la falta de atención a este significado de la palabra, que me parece el verdadero, original e ideal, que todos los comentaristas y críticos que he conocido han estado tan tristemente desconcertados con esa parte de la historia de Saúl que se relata  1 Samuel 10:9 ; 1 Samuel 19:20-9 . 

En estos pasajes el historiador sagrado representa a Saúl, que no era profeta ni hijo de uno, asociándose con los profetas y profetizando entre ellos, a lo que fue conducido por el Espíritu del Señor que vino sobre él.

"Que esto no puede significar aquí más que oración y súplica a Dios, acompañada probablemente de himnos edificantes de alabanza y acción de gracias, (pues tenían instrumentos de música, ​​​​​​​ 1 Samuel 10:5 ), necesita, en mi opinión, pocas pruebas. Si Saúl hubiera profetizado en la acepción común de la palabra, no es probable que se nos mantuviera absolutamente a oscuras en cuanto al tema y el propósito de sus predicciones, de las que, por cierto, no se dice ni una sílaba en los oráculos de Dios. El simple hecho parece haber sido este: Dios, que había escogido a este hombre para gobernar a Israel, quiso enseñarle que sólo el Altísimo es la fuente del poder, y que por él sólo los reyes podían reinar para ejecutar la justicia adecuadamente, y ser sus ministros para el bien del pueblo. Para llevar a cabo este bondadoso propósito, le dio otro corazón ( 1 Samuel 10:9 ), una disposición totalmente diferente a la que había poseído antes, y le enseñó a orar.

"Viniendo entre los hijos de los profetas, sobre los cuales reposaba el Espíritu del Señor, y que estaban bajo la instrucción de Samuel,  ( 1 Samuel 19:20 ), mientras ellos adoraban a Dios con música y súplica, Saúl también fue hecho partícipe de la misma influencia divina, y profetizó, es decir, hizo oración y súplica entre ellos. Ver a alguien que no pertenecía a la escuela profética incorporado de esta manera con los profetas, derramando su alma en oración y súplica, era un espectáculo inusual, que no podía pasar desapercibido, especialmente para los conocidos de Saulo, que probablemente lo conocían en tiempos pasados por haber sido tan descuidado e impío como ellos, (pues sólo ahora obtuvo ese otro buen Espíritu de Dios, una prueba suficiente de que no lo tenía antes). Estos compañeros suyos, al no conocer esa gracia que puede en un momento influir y cambiar el corazón, expresarían, según una costumbre invariable, su asombro: ¿También está SAUL entre los profetas? Es decir, en lenguaje moderno, '¿Puede este hombre orar o predicar? Aquel cuya educación ha sido la misma que la nuestra, empleado en los mismos oficios seculares, y antes compañero nuestro en lo que ahora afecta a llamar locura y pecado? ¿Puede una persona así estar entre los profetas? Sí, porque Dios puede haberle dado un nuevo corazón; y el Espíritu de Dios, cuya inspiración es la única que puede dar un sano entendimiento en las cosas sagradas, puede haber venido a él con este mismo propósito, para que os anuncie la justicia del Señor, y hable a vuestras almas arruinadas para edificación, exhortación y consuelo.

"La historia de Elías y los sacerdotes de Baal, mencionada en 1 Reyes 18:17-11 , arroja más luz sobre este tema. En 1 Reyes 18:26 se dice: 'Ellos (los sacerdotes de Baal) tomaron un becerro y lo vistió, e invocaron el nombre de Baal, desde la mañana hasta el mediodía, diciendo: ¡Oh Baal, escúchanos! Y saltaban sobre el altar, y gritaban a gran voz, y se cortaban con cuchillos, hasta que brotaba la sangre, y profetizaban (ויתנבאו vaiyithnabbeu, e hicieron súplicas ) hasta la hora del sacrificio vespertino.De todo el contexto, es claro que la oración ferviente e inoportuna es lo único que se entiende por profetizar en este texto. Véase también 1 Corintios 14:3 . 

"Y como todos los profetas de Dios, cuya ocupación principal era instruir al pueblo en el camino de la justicia, eran hombres de oración , que intercedían continuamente ante Dios en favor de aquellos a quienes servían, el término נביא nabi se convirtió en su apelativo propio; y así una parte de su oficio, intercesores por el pueblo , podría haber dado lugar a ese nombre por el cual el Espíritu de Dios creyó apropiado en tiempos posteriores para distinguir a aquellos a quienes él envió, no solo para orar e instruir al pueblo , sino también para predecir aquellos acontecimientos futuros que se referían al castigo de los incorregibles y al consuelo y exaltación de sus propios servidores. Véase un sermón que he impreso sobre 1 Corintios 14:3 , titulado, "El profeta cristiano y su obra"; y Génesis 20:7.

Un salterio. נבל nebel . Como la palabra significa en otros lugares una botella o una jarra , probablemente era algo así como utricularia tibia o BAG-PIPE. A menudo ocurre tanto con los griegos como con los romanos, y evidentemente fue tomado de los hebreos .

Un tabret. תף toph ; una especie de tambor o címbalo .

Una pipa. חליל chalil , de חל chal, para hacer un agujero o una abertura ; una especie de pipa, flauta, hautboy, clarinete o similar.

Un arpa . כנור kinnor ; un instrumento de cuerda similar a nuestra arpa, o aquel en cuyo modelo se formó un arpa. Sobre estos diferentes instrumentos tendré ocasión de hablar más extensamente cuando llegue a los Salmos .