1 Samuel 6:21

Versículo 1 Samuel 6:21 . A los habitantes de Quiriat-jearim. Deseaban que el arca saliera de su pueblo, pero no se sabe por qué enviaron a esta ciudad en lugar de enviarla a Silo: probablemente Silo había sido destruido por los filisteos, después de la última derrota de Israel. Esto es lo más probable, ya que el arca nunca más fue llevada a ese lugar.

Era una costumbre muy antigua, cuando una plaga u otra calamidad infestaba un país, una ciudad, etc., que los magos formaran una imagen del destructor, o de las cosas sobre las que recaía la plaga en particular, en oro, plata, marfil, cera, arcilla, etc., bajo ciertas configuraciones de los cielos y que la colocaran en algún lugar apropiado, para que los males así representados pudieran ser ahuyentados. Estas imágenes consagradas eran las mismas que se llaman talismanes, o más bien telesmos, entre los asiáticos. El Sr. Locke llama talismanes a los adivinos, pero esto es un error, la imagen, no el fabricante, fue llamado así.

He visto varios de estos talismanes, de diferentes países; y tales imágenes fueron probablemente el origen de todas las formas de dioses que, en tiempos posteriores, fueron objeto de culto religioso. Es bien sabido que Irlanda no está infestada de ninguna criatura venenosa; no se encuentra en ella ningún tipo de serpiente: -

"Ningún veneno infecta allí, ninguna serpiente escamosa

acecha en la hierba, ni los sapos molestan en el lago".

Esto se ha atribuido a un telesmo, formado con ciertos ritos bajo el signo Escorpio. Tales opiniones se han extraído de fuentes paganas muy antiguas: por ejemplo: Una piedra grabada con la figura de un escorpión, mientras la luna está en el signo Escorpio, se dice que cura a los que son picados por este animal. Se dice que Apolonio Tianeo impidió que las moscas infestaran Antioquía, y que las cigüeñas aparecieran en Bizancio, mediante figuras de esos animales formadas bajo ciertas constelaciones. Se dice que un escorpión de bronce, colocado en un pilar de la ciudad de Antioquía, expulsó a todos esos animales de ese país. Y también se dice que un cocodrilo de plomo preservó a El Cairo de las depredaciones de esos monstruos. Véase Calmet.

Virgilio se refiere a esta costumbre, Égloga viii, ver. 80, donde representa a una persona haciendo dos imágenes o telesmos, uno de cera y otro de arcilla, que debían representar a una persona ausente, que debía ablandarse o endurecerse alternativamente, según se expusiera la imagen de cera o de arcilla al fuego: -

Limus ut hic durescit, et haec ut cera liquescit

Uno et eodem igni: sic nostro Daphnis amore.

"Como esta arcilla se endurece, y esta cera se ablanda, por un mismo fuego, así puede Dafnis por mi amor".

Este pensamiento está tomado de Teócrito, Idyl. ii., ver. 28.
Una hermosa figura de mármol de Osiris, de unas cuatro pulgadas y cuarto de altura, se encuentra ahora ante mí, completamente cubierta de jeroglíficos; está de pie, y sostiene en cada mano un escorpión y una serpiente por las colas, y con cada pie se apoya en el cuello de un cocodrilo. No me cabe duda de que se trata de un telesmo, formado bajo alguna configuración peculiar de los cielos, destinado a ahuyentar tanto a los escorpiones como a los cocodrilos. Esta imagen es de gran antigüedad, y se formó probablemente mucho antes de la era cristiana.

Tavernier observa que entre los indios se practica algo parecido a lo que se menciona en el texto, pues cuando un peregrino acude a uno de los templos de ídolos para curarse, lleva la figura del miembro afectado, hecha de oro, plata o cobre, según sus circunstancias, que ofrece a su dios. Esta costumbre era común entre los paganos, que consagraban a sus dioses los monumentos de su curación. Del paganismo lo adoptó el cristianismo corrupto; y Teodoreto nos informa que en su tiempo se podían ver alrededor de las tumbas de los mártires figuras de ojos, manos, pies y otras partes del cuerpo, que representaban las de los oferentes que suponían habían sido curadas por la intercesión de esas personas santas. Esta degradante superstición continúa entre los papistas hasta el día de hoy: He visto en el pozo de Santa Winifred, en Holywell, Flintshire, varios bastones, muletas y manivelas, colgados en diferentes lugares, que, según se dice, son las ofrendas votivas de los mutilados, de los paralizados, de los marchitos, etc., que habían recibido su curación por la virtud de la santa. Es cierto que las muletas son tales que ningún hombre o mujer podría caminar con ellas y los túmulos son tales que evidentemente nunca han llevado a ningún ser humano. Pero sirven al propósito de la superstición, y mantienen una reverencia idolátrica por el pozo y la virgen legendaria.

Después de todo, no necesito decir que el sistema de la astrología judicial es vano, infundado, absurdo y perverso. En efecto, presume quitar el gobierno del mundo de la mano de un Dios omnisciente, y abandonarlo a los sucesos más fortuitos e inconexos de la vida; pues los astros tienen sus influencias según esta pretendida ciencia, conforme a los sucesos de aquí abajo: por ejemplo si un niño nace sólo una hora antes o después de una configuración particular de los cielos, su destino será muy diferente de lo que habría sido de otro modo; y como un número casi infinito de casualidades puede acelerar o retardar un nacimiento, en consecuencia todo el destino del hombre está influenciado y gobernado por estas casualidades: por no hablar del absurdo, de que esos astros omnipotentes puedan afectar al niño mientras está investido con una fina cubierta de carne en el vientre de su madre. Pero toda la ciencia es un tejido de absurdos.