1 Tesalonicenses 5:28

Versículo 1 Tesalonicenses 5:28 .

La gracia de nuestro Señor Jesús... Así como la epístola comenzó, así termina; porque la gracia de Cristo debe estar al principio y al final de toda obra, para completarla y llevarla a buen término.

Amén... Esto falta en la BD*FG y en algunas otras. Probablemente no fue escrito por San Pablo.

Las suscripciones son, como en otros casos, diversas y contradictorias. Los principales manuscritos concluyen como sigue: La primera a los Tesalonicenses está terminada; la segunda a los Tesalonicenses comienza. - DFG. La primera a los Tesalonicenses escrita desde Atenas. - AB y otros. Desde Laodicea. - Cod. Claromont. La primera a los tesalonicenses, escrita desde Atenas. - Texto griego común.

Las VERSIONES concluyen así: - La Primera Epístola a los Tesalonicenses fue escrita en Atenas, y enviada por las manos de Timoteo. - SÍRICO. A los tesalonicenses. - AETHIOPICA. Nada en la VULGARIA. El final de la epístola: fue escrita desde una ciudad de los atenienses, y enviada por la mano de Timoteo. Y al Señor sea la alabanza por los siglos de los siglos. Amén. - ÁRABE. Escrita desde Atenas y enviada por Silvano y Timoteo. - CÓPTICO.

Que no fue enviada ni por Silvano ni por Timoteo es bastante evidente por la inscripción, pues San Pablo asocia a estos dos con él mismo, al dirigirla a la Iglesia de Tesalónica. Otros dicen que fue enviada por Tíquico y Onésimo, pero esto también es absurdo, pues Onésimo no se convirtió hasta un tiempo considerable después de la redacción de esta epístola. Que fue escrita por San Pablo, no hay duda; y que fue escrita en Corinto, y no en Atenas, se ha mostrado en el prefacio.

1. Los dos capítulos precedentes se cuentan ciertamente entre los más importantes y sublimes del Nuevo Testamento. Se describen el juicio general, la resurrección del cuerpo y los estados de los vivos y los muertos, los injustos y los justos, de manera concisa, pero con los puntos de vista más sorprendentes y conmovedores. He intentado poco más que ilustraciones verbales; el tema es demasiado vasto para mi comprensión; no puedo ordenar mi discurso por razón de la oscuridad. Aunque hay algunos temas tratados aquí que no aparecen en otras partes de los escritos sagrados, lo principal de lo que aprendemos es esto. "Vendrá nuestro Dios, y no callará; un fuego arderá delante de él, y será muy tempestuoso alrededor de él; llamará a los cielos de arriba y a la tierra de abajo, para juzgar a su pueblo. "¡El día del juicio! ¡Qué palabra tan espantosa es ésta! ¡Qué tiempo verdaderamente terrorífico! cuando los cielos se marchiten como un pergamino, y los elementos se derritan con ardor; cuando la tierra y sus apéndices se quemen, y la furia de esa conflagración sea tal que no haya más mar! Un tiempo en el que los muertos nobles e innobles, los pequeños y los grandes, se presentarán ante Dios, y todos serán juzgados según las obras realizadas en el cuerpo; sí, un tiempo en el que los pensamientos del corazón y toda cosa secreta saldrán a la luz; cuando los innumerables millones de transgresiones, y los pecados embrionarios y abortivos, serán exhibidos en todos sus propósitos e intenciones; un tiempo en el que la Justicia, la eterna Justicia, se sentará sola en el trono, y pronunciará una sentencia tan imparcial como irrevocable, y tan terrible como eterna. Hay un término de la vida humana; y cada ser humano se desliza rápidamente hacia él tan rápido como las alas del tiempo, en su movimiento hacia adelante, incomprensiblemente rápido, pueden llevarlo. ¿Y no deberían los vivos tomarse esto a pecho? ¿No debemos vivir para morir? ¿No debemos morir para ser juzgados? ¿Y no debemos vivir y morir para volver a vivir hasta la eternidad, no con Satanás y sus ángeles, sino con Dios y sus santos? Oh, hombre de Dios, cristiano, espíritu inmortal, piensa en estas cosas.

2. El tema del versículo  1 Tesalonicenses 5:27 del último capítulo sólo lo he notado ligeramente: Os ordeno, por el Señor, que esta epístola sea leída a todos los santos hermanos. Esto es sumamente extraño; las epístolas a los romanos, a los corintios, a los gálatas, a los efesios, a los filipenses, a los colosenses y a los tesalonicenses, fueron dirigidas a toda la Iglesia en cada uno de esos lugares; ¿por qué, entonces, después de dirigir ésta, como todas las demás, a toda la Iglesia, al concluir, les encomienda, por el Señor, que sea leída a todos los santos hermanos; es decir, a las mismas personas a quienes fue dirigida? ¿No hay aquí algún misterio? ¿No ha sido el empeño de Satanás, desde el principio, impedir que los hombres consulten los oráculos de Dios; y no se ha valido incluso de la autoridad de la Iglesia para lograr este propósito? ¿No fue la prohibición del uso de las Escrituras al pueblo en general el misterio de iniquidad que entonces comenzó a obrar, y contra el cual se dirige la advertencia del apóstol? ​​​​​​​ Ver segunda epístola, cap. 1 Tesalonicenses 2 ; este misterio, que fue el gran agente en manos de Misterio, Babilonia la Grande, para mantener a la gente en la oscuridad, para que las pretensiones no autorizadas y malvadas de esta madre de las abominaciones de la tierra no pudieran ser puestas a prueba; pero para que ella pudiera continuar usando su corona, sentarse en su bestia escarlata, y someter al mundo cristiano a su imperio. ¿No fue la total ignorancia del mundo cristiano sobre el libro de Dios, que la Iglesia romana se encargó de ocultar al pueblo en general, lo que le indujo a inclinarse pacientemente, aunque con terror, ante todas sus usurpaciones, y a tragarse las monstruosas doctrinas que les imponía como verdades cristianas? ¿No fue esta deplorable ignorancia la que indujo a reyes y emperadores a poner sus cuellos, literalmente, bajo los pies de este poder usurpado y anticristiano? Este misterio de iniquidad sigue actuando; y con todas las pretensiones de la Iglesia Romana, las Escrituras son en general retenidas del pueblo, o se permite que sean leídas bajo tales restricciones y con tales notas que subvierten totalmente el sentido de aquellos pasajes sobre los cuales esta Iglesia se esfuerza por construir sus pretensiones no escriturales. Generalmente se admite que la versión de la Vulgata es la más favorable a estas pretensiones, y sin embargo, incluso esa versión los gobernantes de la Iglesia no se atreven a confiar en las manos de cualquiera de su pueblo, incluso bajo sus restricciones eclesiásticas generales, sin sus notas y comentarios de contraste. Qué extraño es esto y, sin embargo, en esta Iglesia ha habido, y sigue habiendo, muchos hombres ilustrados y eminentes; seguramente la verdad no tiene nada que temer de la Biblia. Cuando la Iglesia Romana permita el libre uso de este libro, podrá ser despojada, ciertamente, de algunos de sus apéndices, pero no perderá más que su escoria y su estaño, y se convertirá en lo que fue la Iglesia original de Roma, amada por Dios, llamada a ser santa; y tendrá su fe, una vez más, hablada en todo el mundo, Romanos 1:7 .  Ella tiene en sus propias manos los medios para su propia regeneración; y un protestante genuino deseará, no su destrucción, sino su reforma; y si consiente en no ser reformada, su destrucción total es inevitable.

Terminado de corregir para una nueva edición, en el día más corto de 1831. - A. C.