1 Timoteo 1:9

Versículo 9. La ley no está hecha para el hombre justo...  Hay una ley moral y una ley ceremonial: como el objeto de esta última es conducirnos a Cristo, el objeto de la primera es restringir los delitos e infligir castigo a los que los cometen. Por lo tanto, no fue hecha para los justos como un freno a los crímenes y un infligidor de castigos; porque los justos evitan el pecado, y al vivir para la gloria de Dios no se exponen a sus censuras. Este parece ser el pensamiento del apóstol; no dice que la ley no fue HECHA para un hombre justo, sino que ουκειται, no MIENTE contra un hombre justo; porque él no la transgrede: pero miente contra los impíos; porque los que el apóstol menciona la han quebrantado, y además gravemente, y son condenados por ella. La palabra κειται, mentiras, se refiere a la costumbre de escribir las leyes en tablas, y colgarlas en lugares públicos al alcance de todos, para que fueran leídas por todos; así todos verían contra quién estaba la ley.

Los sin ley... ανομοις. Aquellos que no se someten a una ley y no reconocen ninguna, por lo que no tienen ninguna norma de conducta moral.

Desobedientes... ανυποτακτοις. Aquellos que no reconocen ninguna autoridad; de α, negativo, y οποτασσω, someter; no reconocen la ley, ni la autoridad ejecutiva, y en consecuencia se esfuerzan por vivir como se les antoja; y de tales disposiciones pueden surgir naturalmente todos los delitos del siguiente catálogo.

Para los impíos... ασεβεσι. Los irreligiosos: los que no adoran a Dios, o no tienen un verdadero culto; de α, negativo, y σεβω, adorar. Para los pecadores, αμαπτωλοις los que transgreden las leyes; de α, negativo, y μαρπτω, dar en el blanco. Esto se ha explicado en otro lugar.

Por impuro... ανοσιοις. Personas totalmente contaminadas: impuras por dentro e impuras por fuera; de α, negativo, y οσιος santo.

Y profanos... βεβηλοις. Aquellos que son tan impíos y abominables que no son aptos para asistir a ningún culto público; de βε, que denota privación o separación, y βηλος, un umbral o pavimento, particularmente de un templo. Nuestra palabra profano viene de procul a fano, "lejos del templo". Cuando los antiguos, incluso los paganos, se disponían a realizar algunos ritos muy sagrados, acostumbraban a ordenar a los irreligiosos que se mantuvieran a distancia; de ahí ese dicho en un fragmento de Orfeo:-.

Φθεγξομαι οἱς θεμις εστι- θυρας δ' επιθεσθε βεβηλοις Πασιν ὁμως.

"Hablaré con quien sea lícito; pero estas puertas, oh, se cierran contra los profanos".

Y la de Virgilio, AEn. vi. ver. 258.

¡Procul! Oh procul! este profani.

¡Lejos, profanos! Salid de aquí.

Asesinos de padres... πατραλωαις. El asesino de un padre o de una madre, a pesar de la profunda caída del hombre, y del despilfarro general del mundo, ha sido tan raro, y es un crimen tan totalmente opuesto a la naturaleza, que pocas naciones civilizadas han encontrado necesario hacer leyes contra él. Sin embargo, tales monstruos, como los portentos más horribles e infrecuentes, han aterrorizado a veces al mundo con su aparición. Pero creo que el original no implica necesariamente el asesinato de un padre o de una madre; πατραλωας viene de πατερα, un padre, y αλοιαω, golpear, y puede significar simplemente golpear a un padre o a una madre: esto es suficientemente horrible; pero asesinar a un padre supera a Herodes.

Asesinos... ανδροφονοις. Asesinos simplemente; todos los que quitan la vida a un ser humano en contra de la ley. Porque ningún crimen, si no es asesinato, debe perder la vida. Si la ley no hablara de otra manera, no tendría el menor escrúpulo en decir que aquel a quien se le quita la vida, salvo por homicidio, es asesinado.