1 Timoteo 2:15

Verso 1 Timoteo 2:15 . Se salvará al dar a luz... Σωθησεται δε δια της τεκνογονιας- Se salvará al dar a luz - se salvará por medio, o por la instrumentalidad, de dar a luz o traer un hijo. En medio de las diferentes opiniones dadas sobre el significado de este texto tan singular, la del Dr. Macknight me parece la más probable, que daré en su paráfrasis y nota.

"Sin embargo, aunque Eva fue la primera en la transgresión, y trajo la muerte sobre sí misma, su marido y toda su posteridad, el sexo femenino se salvará (igualmente con el masculino) a través de la procreación, dando a luz al Salvador, si viven en la fe, el amor y la castidad, con esa sobriedad que he estado recomendando.

"La palabra σωθησεται, salvada, en este verso se refiere a η γυνη, la mujer, en el verso anterior, que es ciertamente EVE. Pero el apóstol no quiso decir que sólo ella se salvara por medio de la maternidad, sino que toda su posteridad, sea hombre o mujer, se salvará por medio de la maternidad de la mujer; como se desprende de su adición: Si viven en fe, amor y santidad, con sobriedad. Pues la seguridad en la procreación no depende en absoluto de esa condición, ya que muchas mujeres piadosas mueren en la procreación, mientras que otras de carácter contrario se conservan. La salvación de la raza humana, por medio de la maternidad, fue insinuada en la sentencia dictada contra la serpiente,  Génesis 3:15, Pondré enemistad entre tú y la mujer, y entre tu simiente y la suya. Te herirá en la cabeza. Por consiguiente, el Salvador, concebido en el seno de su madre por el poder del Espíritu Santo, es verdaderamente la semilla de la mujer que había de herir la cabeza de la serpiente; y una mujer, al darlo a luz, ha sido la ocasión de nuestra salvación". Este es el sentido más coherente, pues en la forma en que comúnmente se entiende no se aplica. Hay innumerables casos de mujeres que mueren en el lecho de los hijos y que han vivido en la fe, en la caridad y en la santidad, con sobriedad; y casos igualmente numerosos de mujeres inútiles, esclavas de diferentes tipos de vicios, que no sólo se han salvado al dar a luz, sino que han pasado por sus dolores de parto con comparativamente poco dolor; por lo tanto, ese no es el sentido en que debemos entender al apóstol. Sin embargo, debe ser un motivo de gran consuelo y apoyo para todas las mujeres piadosas que están dando a luz, el considerar que, por el parto de la santa virgen, se les proporciona la salvación a ellas y a todo el género humano; y que, ya sea que mueran o vivan, aunque su propio parto no pueda contribuir a su salvación, sin embargo, el que nació de una mujer las ha comprado a ellas y a todo el género humano con su sangre.

Si permanecen... εαν μεινωσιν se traduce correctamente, si viven; pues así significa en otros pasajes, particularmente en Filipenses 1:25 .

El cambio en el número del verbo del singular al plural, que se introduce aquí, fue diseñado por el apóstol para mostrar que no habla de Eva; ni de ninguna mujer en particular, sino de todo el sexo. Véase Macknight.

Sin fe es imposible agradar a Dios, o ser salvado; y sin amor será imposible obedecer. La FE y el AMOR son esencialmente necesarios para la santidad y la sobriedad; y a menos que tanto los hombres como las mujeres vivan en ellos, no pueden, según las Escrituras, esperar morar con Dios para siempre. Algunas mujeres insensatas han supuesto, a partir de este versículo, que el acto mismo de dar a luz a los hijos les dará derecho a la salvación; y que todas las que mueren en el lecho de un hijo van infaliblemente a la gloria. Nada puede ser más infundado que esto; la fe, el amor, la santidad y la sobriedad, son tan absolutamente requeridos para la salvación de cada hija de Eva, como lo son para la salvación de cada hijo de Adán. El dolor y el sufrimiento no purifican ni expían. En la misericordia de Dios, en Cristo, que dispensa la remisión de los pecados y la santidad, tanto los hombres como las mujeres pueden confiar confiadamente en la salvación; pero en nada más. Que el que lee entienda.

Sobre el tema de la vestimenta, concluiré con las palabras de un último escritor: "¿Qué daño hace el adornarnos con oro, o perlas, o con un costoso vestido, suponiendo que nos lo podamos permitir? El primer daño que causa es que engendra el orgullo; y, donde ya lo hay, lo aumenta. No hay nada más natural que creerse mejor por estar vestido con mejores ropas. Uno de los antiguos paganos estaba tan bien enterado de esto, que cuando tenía un despecho con un pobre, y tenía la intención de volverle la cabeza, le hacía un regalo de un traje de ropa fina.

Eutrapelus cuicunque nocere volebat,

Vestimenta dabat pretiosa.

No podía entonces más que imaginarse a sí mismo como mucho mejor, ya que era más fino, que su vecino; infiriendo el valor superior de su persona por el valor de sus ropas". - Sermones del Rev. J. Wesley.