1 Timoteo 3:16

Verso 1 Timoteo 3:16 . Y, sin controversia... Και ὁμολογουμενες· Y confesadamente, por consenso general , es una cosa que nadie puede ni debe disputar ; cualquier frase de este tipo expresa el significado del original.

Dios fue manifestado en carne... Si tomamos la totalidad de los versículos 14 , 15 y 16 , 1 Timoteo 3:14 , podemos hacer una traducción consistente de la siguiente manera, y todo el párrafo quedará así : Esperando verte pronto; pero si me tardo mucho, estas cosas te escribo ahora, para que sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios viviente .

El misterio de la piedad, que es columna y baluarte de la verdad, es, sin duda, una gran cosa . Y luego procede a mostrar cuál es este misterio de la piedad, que resume en los seis puntos siguientes:

1. Dios fue manifestado en carne ;

2. Justificados en el Espíritu ;

3. Visto de los ángeles ;

4. Predicado a los gentiles ;

5. Creído en el mundo ;

6. Recibido arriba en gloria .

Aunque todo esto tiene un sentido muy claro y coherente, sin embargo estamos perplejos por las diversas lecturas de la primera cláusula, θεος εφανερωθηενσαρκι, Dios se manifestó en la carne; porque en lugar de θεος, Dios, varios MSS, versiones y padres, tienen ος o ο, quién o cuál. Y esto se refiere generalmente a la palabra misterio; Grande es el misterio de la piedad, QUE se manifestó en la carne.

La inserción de, θεος por ος, o ος por θεος, puede ser fácilmente explicada. En la antigüedad, todo el griego se escribía en mayúsculas, ya que el carácter griego común es relativamente moderno. En estos primeros tiempos, las palabras que se repetían con frecuencia se escribían contraídas, así: porque πατηρπρθεοςθςκυριος κςιησους, c. Esto es muy frecuente en los MSS más antiguos, y se repite continuamente en el Codex Bexae, y el Codex Alexandrinus. Si, por lo tanto, el trazo medio de la θ, en θς, resulta ser débil, u obliterado, y el guión de arriba no es muy aparente, ambos de los cuales he observado en los MSS antiguos, entonces θς, la contracción de θεος, Dios, podría confundirse con ος, que o quien y viceversa. Este parece haber sido el caso en el Codex Alexandrinus, en este pasaje. Para mí hay una amplia razón para creer que el Códice Alejandrino originalmente leía θς, Dios, en este lugar; pero el trazo se debilitó por el tiempo y la manipulación imprudente, de la cual el MS. en este lugar ha tenido una gran proporción, alguna persona ha suplido el lugar, muy reprobablemente, con una gruesa línea negra. Esto ha destruido la evidencia de este MS, ya que ahora no se puede citar ni a favor ni en contra, aunque es muy probable que la persona que suministró la línea de tinta, lo hizo desde una convicción consciente de que θς era la lectura original de este MS. Examiné este MS. hace unos treinta años, y esta era la convicción que descansaba entonces en mi mente. He visto el MS. varias veces desde entonces, y no he cambiado mi opinión. Los enemigos de la Deidad de Cristo se han esforzado tanto en destruir las pruebas que ofrece la lectura común en apoyo de esta doctrina como si este texto fuera el único en el que se puede apoyar; deben ser conscientes de que  Juan 1:1 y Juan 1:14 proclaman la misma verdad; y que en esos versículos no hay autoridad para dudar de la autenticidad de la lectura.

Leemos, pues, Dios se manifestó en la carne , y no veo a qué buen sentido se le puede quitar, el EVANGELIO se manifestó en la carne ; o bien, el misterio de la piedad fue manifestado en la carne . Después de considerar seriamente este tema en todos los puntos de luz, me quedo con la lectura en el texto comúnmente recibido.

Justificados en el Espíritu... Por los milagros que fueron obrados por el apóstol en ya través del nombre de Jesús; así como por su resurrección de entre los muertos, por la energía del Espíritu Santo, por la cual se demostró que era el Hijo de Dios con poder. Cristo fue justificado de todas las calumnias de los judíos, quienes lo crucificaron como un impostor. Todos estos milagros, obrados por el poder de Dios, eran prueba plena de su inocencia; porque, si él no hubiera sido lo que profesaba ser, Dios no habría dado un testimonio tan decisivo de su condición de Mesías.

Visto de los ángeles... Por αγγελοι aquí, algunos entienden no aquellos seres celestiales o infernales comúnmente llamados ángeles , sino apóstoles y otras personas que se convirtieron en mensajeros , para llevar por todas partes y atestiguar la verdad de su resurrección de entre los muertos. Sin embargo, si tomamos la palabra visto , en su acepción judía, por dado a conocer , podemos retener aquí el término ángeles en su acepción común; porque es cierto que antes de la ascensión de nuestro Señor al cielo, estos santos seres podían tener poco conocimiento de la necesidad, razones y economía de la salvación humana; ni de la naturaleza de Cristo como Dios y hombre.

San Pedro nos informa que los ángeles desean ver estas cosas , 1 Pedro 1:12 . Y lo mismo dice san Pablo, Efesios 3:9 ,

al hablar de la revelación del plan evangélico de salvación, que él llama el misterio que desde el principio del mundo había estado oculto en Dios, y que ahora se publicaba para dar a conocer, por medio de la Iglesia, la multiplicidad de la sabiduría de Dios a los principales y a las potencias de los lugares celestiales. Incluso esos seres angélicos han obtenido una accesión a su bendición, por un aumento del conocimiento en las cosas que conciernen a Jesucristo, y todo el esquema de la salvación humana, a través de su encarnación, pasión, muerte, resurrección, ascensión y glorificación.

Predicado a los gentiles... Esta era una gran parte del misterio que había estado oculto en Dios, que los gentiles fueran hechos coherederos con los judíos, y fueran admitidos en el reino de Dios. A los gentiles, por tanto, se les proclamó que había derribado la pared intermedia de separación entre ellos y los judíos; que, por medio de él, Dios les había concedido el arrepentimiento para la vida; y que también podían tener la redención en su sangre, el perdón de los pecados.

Creído en el mundo... Fue recibido por la humanidad como el Mesías prometido, el Ungido de Dios y el único Salvador del hombre caído. Esta es una parte muy sorprendente del misterio de la piedad, que uno que fue crucificado como un malhechor, y cuyo reino no es de este mundo, y cuyas doctrinas se oponen a todas las propensiones pecaminosas del corazón humano, sea reconocido, dondequiera que se predique su Evangelio, como el único Salvador de los pecadores, y el Juez de vivos y muertos. Pero algunos quieren restringir el significado a los judíos, cuya economía se denomina a menudo עולם הזה olam hazzeh, este mundo, y cuyas palabras tanto nuestro Señor como los apóstoles utilizan a menudo en el mismo sentido. A pesar de sus prejuicios, muchos incluso de los judíos creyeron en él; y una gran compañía de los mismos sacerdotes, que eran sus crucificadores, se hicieron obedientes a la fe.  Hechos 6:7 .

Esta fue una prueba adicional de la inocencia de Cristo.

Subido a la gloria... Incluso la naturaleza humana que tomó de la Virgen María fue resucitada, no sólo de la tumba, sino que fue llevada a la gloria, y esto de la manera más visible y palpable. Esta es una parte del misterio de la piedad que, aunque tenemos todas las pruebas razonables para creer, no tenemos poderes para comprender. Su recepción en la gloria es de suma importancia para la fe cristiana, ya que, en consecuencia, Jesucristo en su naturaleza humana aparece siempre ante el trono como nuestro sacrificio y como nuestro Mediador.

1. Las indicaciones que se dan en este capítulo sobre los obispos y diáconos deben ser sopesadas cuidadosamente por todas las ramas de la Iglesia cristiana. No sólo los oficios que son de designación divina, como el de obispo, presbítero y diácono, deben ser conservados muy religiosamente en la Iglesia; sino que, para que tengan su pleno efecto, las personas que los ejerzan deben ser las que el apóstol prescribe. La religión seguramente sufrirá cuando el orden religioso sea despreciado o descuidado; e incluso las palabras de Dios serán tratadas con desprecio, si son administradas por personas impías. Por lo tanto, que el orden sea debidamente observado; y que los que cumplen estas órdenes no sólo sean totalmente irreprensibles en su conducta, sino también ministros capaces de la nueva alianza. Un hombre malvado no puede tener, ni comunicar, autoridad para dispensar los misterios celestiales; y un necio, o un cabeza de chorlito, nunca podrá enseñar a otros el camino de la salvación. Las habilidades más elevadas no son demasiado grandes para un predicador del Evangelio; ni es posible que pueda tener demasiados conocimientos humanos. Pero todo es nada a menos que pueda llevar la gracia y el Espíritu de Dios en todos sus ministerios; y éstos nunca lo acompañarán a menos que viva en el espíritu de oración y humildad, temiendo y amando a Dios, y odiando la codicia.

2. Es bien sabido que casi todas las iglesias se suponen a sí mismas como LA verdadera Iglesia; y algunas se consideran a sí mismas como la única Iglesia, y niegan la salvación a todos los que no son de su comunión. A tal Iglesia se le han aplicado confiadamente los dos últimos versículos de este capítulo, como columna y fundamento de la verdad, poseedora y dispensadora de todos los misterios de Dios. Pero, suponiendo que las palabras del versículo ​​​​​​​1 Timoteo 3:15 se refieran a la Iglesia, es la Iglesia Cristiana, tal como se define en el artículo tercero anterior, a la que se debe referir; y podemos ver de esto la vanidad de aplicar las palabras a cualquier Iglesia en particular, como si tuviera toda la verdad sin error, y ninguna otra pudiera pretender ni la verdad ni la autoridad eclesiástica. La Iglesia cristiana es una cosa muy diferente; es todo el sistema del cristianismo tal como se establece en el Nuevo Testamento; está construida sobre el gran fundamento de los profetas y apóstoles, siendo Jesucristo mismo la principal piedra angular. Se compone de todos los que sostienen las doctrinas del cristianismo; que reconocen a Jesús como su Maestro, Redentor y único Abogado; de todos los que aman a Dios con todo su corazón, alma, mente y fuerza, y a su prójimo como a sí mismos; o que se esfuerzan por lograr esta conformidad con la mente y el mandato de su Creador. No se le conoce por ningún nombre particular; no se distingue por ninguna forma particular en su modo de adoración; no está exclusivamente aquí o allá. Es la casa de Dios - es donde mora el Espíritu de Dios, donde se obedecen sus preceptos, y donde prevalece el amor puro y no adulterado a Dios y al hombre. No está en el credo o en las confesiones religiosas de ninguna denominación de cristianos; porque, como todos los que sostienen la verdad y viven una vida santa, reconociendo sólo a Jesús como cabeza de la Iglesia y Salvador del mundo, son miembros de su cuerpo místico; (y tales pueden encontrarse en todas las sectas y partidos;) así puede decirse que la Iglesia de Cristo está en todas partes, y no está confinada en ninguna; es decir, en cualquier lugar en que el cristianismo sea acreditado y reconocido. Los malvados de toda clase, cualquiera que sea su profesión, y todos los perseguidores de los religiosos, que difieren de ellos, están fuera de los límites de esta Iglesia. Esencialmente deben cambiar su espíritu y conducta, antes de que la Cabeza viviente de este edificio espiritual pueda reconocerlos como miembros de la familia celestial.

Este texto, por lo tanto, nunca se aplicará a la Iglesia Romana, hasta que esa Iglesia sea, tanto en doctrina como en disciplina, lo que la Iglesia Cristiana debería ser. Cuando es la religión establecida de cualquier país, no da ninguna tolerancia a los que difieren de ella; y en los países protestantes su grito de tolerancia y autoridad secular es fuerte y largo. Deseo a sus partidarios el pleno y libre ejercicio de su religión, incluso de sus supersticiones y tonterías; pero ¿cómo pueden esperar tolerancia quienes no la dan? La Iglesia Protestante la tolera plenamente; persigue a los protestantes hasta la cárcel y la muerte cuando tiene poder; ¿cuál es entonces la verdadera Iglesia de Cristo?