1 Timoteo 4:16

Verso 1 Timoteo 4:16 . Cuida de ti mismo... Procura que la vida de Dios permanezca y la obra de Dios prospere en tu propia alma. Cuida tu doctrina, que el asunto sea puro y ortodoxo; que no enseñes nada por verdad sino lo que Dios ha revelado.

Continúa en ellos... es decir, en el cuidado de ti mismo y de tu doctrina; porque éste debe ser tu estudio continuo. Sin esto, la influencia divina se alejará de tu corazón, y el don divino de tu intelecto; y, como Sansón despojado de su fuerza, pronto te convertirás en otro hombre, como cualquier hombre común; tu poder se alejará de ti, y ya no podrás persuadir; la UNCTION se alejará de ti, y, desprovisto de sentimiento espiritual tú mismo, no podrás hacer que otros sientan. Sigue el consejo del apóstol y salvarás tu propia alma y la de los que te escuchen.

En el curso de las notas precedentes me he referido a la opinión y aplicación del obispo Newton sobre la profecía contenida en los primeros cinco versículos. Al no estar plenamente persuadido en mi propia mente de a qué Iglesia debe aplicarse ésta y la profecía de la Epístola a los Tesalonicenses, presento a un autor acreditado que, por sus Disertaciones sobre las Profecías, tiene un nombre alto y honrado en la Iglesia.

"I. Lo primero que hay que considerar es la apostasía aquí predicha. Algunos se apartarán, o más bien apostatarán, de la fe". Una apostasía de la fe puede ser total o parcial; ya sea cuando renunciamos al todo, o cuando negamos algún artículo principal y esencial de la misma. No todo error, ni toda herejía, es apostasía de la fe. Es una revuelta en un artículo principal y esencial, cuando adoramos a Dios por cualquier imagen o representación, o cuando adoramos a otros seres además de Dios, y oramos a otros mediadores además del único Mediador entre Dios y el hombre, el hombre Cristo Jesús. Esta es la esencia misma del culto cristiano, adorar al único Dios verdadero, a través del único Cristo verdadero; y adorar a cualquier otro dios, o a cualquier otro mediador, es apostasía y rebelión contra Dios y contra Cristo. Tal es la naturaleza de la apostasía de la fe; y está implícito que esta apostasía será general, y afectará a un gran número. Porque, aunque se diga que sólo algunos apostatarán, aquí se entiende por algunos, muchos. La palabra original significa frecuentemente una multitud, y hay abundantes casos en la Escritura donde se usa en ese sentido, como el lector puede percibir de ​​​​​​​ Juan 6:64-43 ; Romanos 11:17 ; 1 Corintios 10:5 .

Esta apostasía puede ser general y extensa, e incluir a muchos pero no a todos.

"II. Se muestra más particularmente en qué debe consistir la apostasía, en las siguientes palabras: Prestando atención a los espíritus seductores y a las doctrinas de los demonios; o más bien: "Prestando atención a los espíritus erróneos y a las doctrinas de los demonios". Los espíritus parecen tener el mismo sentido que las doctrinas, esta última palabra puede considerarse como explicativa de la primera; y el error a veces significa idolatría, las doctrinas erróneas pueden comprender tanto las doctrinas idolátricas como las falsas. Pero aún se añade, para explicar, que estas doctrinas deben ser doctrinas de diablos o de demonios, donde el caso genitivo no debe tomarse activamente, como si los demonios fueran los autores de estas doctrinas, sino pasivamente, como si los demonios fueran el sujeto de estas doctrinas.  En Jeremias 10:8 ; Hechos 13:12 ; Hebreos 6:2 ,

el caso genitivo se utiliza de esta manera; y, por la misma construcción, las doctrinas de los demonios son doctrinas sobre o relativas a los demonios. Se trata, pues, de una profecía de que la teología idolátrica de los demonios, profesada por los gentiles, reviviría entre los cristianos. Los demonios, según la teología de los gentiles, eran poderes intermedios entre los dioses y los hombres mortales; y eran considerados como mediadores y agentes entre los dioses y los hombres. De estos demonios se consideraban dos clases: una clase eran las almas de los hombres deificados o canonizados después de la muerte; la otra clase eran aquellos que nunca habían sido almas de hombres, ni habían habitado en cuerpos mortales. Estos últimos demonios pueden equipararse a los ángeles, como los primeros a los santos canonizados; y así como los cristianos creemos que hay ángeles buenos y malos, los gentiles creían que había demonios buenos y malos. Parece, pues, como si la doctrina de los demonios, que prevaleció durante tanto tiempo en el mundo pagano, fuera a ser revivida y establecida en la Iglesia cristiana. ¿Y no es la adoración de los santos y los ángeles ahora, en todos los aspectos, lo mismo que la adoración de los demonios en tiempos anteriores? Sólo el nombre es diferente, la cosa es esencialmente la misma. Los paganos consideraban a sus demonios como mediadores e intercesores entre Dios y los hombres; ¿y no son los santos y los ángeles considerados bajo la misma luz por muchos profesos cristianos? Los promotores de este culto eran conscientes de que era el mismo, y de que uno sucedía al otro; y como el culto es el mismo, también se realiza con las mismas ceremonias. Es más, los mismos templos, las mismas imágenes, los mismos altares, que una vez fueron consagrados a Júpiter y a los otros demonios, son ahora reconsagrados a la Virgen María y a otros santos. Los mismos títulos e inscripciones se atribuyen a ambos; los mismos prodigios y milagros se relatan de estos y de aquellos. En resumen, todo el casi del paganismo se convierte y se aplica al papismo, el uno se forma manifiestamente sobre el mismo plan y principios que el otro.

"III. Una apostasía como ésta -de revivir las doctrinas de los demonios, y adorar a los muertos- no podía tener lugar inmediatamente, sino que debía prevalecer y prosperar en los últimos tiempos. La frase de los últimos tiempos o días, o los últimos tiempos o días, significa cualquier tiempo aún por venir; pero denota más particularmente los tiempos del cristianismo. Los tiempos del cristianismo pueden llamarse propiamente los últimos tiempos o días, o los últimos tiempos o días, porque es la última de todas las revelaciones de Dios a la humanidad. Hebreos 1:1 ;1 Pedro 1:20 .

"IV. Otra peculiaridad notable de esta profecía es la manera solemne y enfática en que se entrega: El Espíritu habla expresamente . Por el Espíritu se entiende el Espíritu Santo de Dios, que inspiró a los profetas y apóstoles. El Espíritu hablando expresamente , puede significar que habla con precisión y certeza, no de manera oscura ni enrevesada, como suele hablar en los profetas; o puede decirse: El Espíritu habla expresamente , cuando habla con palabras expresas en algún lugar u otro de la escritura divina; y el Espíritu ha dicho lo mismo en palabras expresas antes en la profecía de Daniel.

Daniel ha predicho, en palabras expresas, la adoración de nuevos demonios o semidioses; Daniel 11:38 . Los mauzzim de Daniel son los mismos demonios de San Pablo; dioses protectores, o santos protectores, defensores y guardianes de la humanidad. Esto, por lo tanto, es una profecía, no simplemente dictada por sugerencia e inspiración privada, sino extraída de la palabra escrita. Es una profecía no sólo de San Pablo, sino también de Daniel; o más bien de Daniel, confirmado y aprobado por San Pablo.

“V. Procede el apóstol, 1 Timoteo 4:2 , para describir por qué medios y por qué personas debe propagarse y establecerse esta apostasía en el mundo. Hablando mentiras en la hipocresía o más bien, a través de la hipocresía de los mentirosos, teniendo su conciencia, para la preposición renderizada en, frecuentemente significa a través o por. También los mentirosos, o el hablar mentiras, no puede unirse a la palabra original traducida como algunos, y a la traducida como prestando atención, porque están en el caso nominativo, y esto está en el genitivo. Tampoco puede unirse en la construcción con la palabra que se traduce como diablos, o demonios; porque ¿cómo puede decirse que los demonios, o diablos, hablan mentiras con hipocresía, y que tienen su conciencia cauterizada, etc.? Es evidente, pues, que la gran apostasía de los últimos tiempos iba a prevalecer por medio de la hipocresía de los mentirosos. ¿Y no se ha difundido y promovido en el mundo la gran idolatría de los cristianos, y el culto a los muertos en particular, por medio de tales instrumentos y agentes? por libros fabulosos, forjados bajo los nombres de los apóstoles y los santos, por leyendas fabulosas de sus vidas, por milagros fabulosos, atribuidos a sus reliquias, por sueños y revelaciones fabulosas, e incluso por santos fabulosos, que nunca existieron sino en la imaginación.

"VI . Versículo 1 Timoteo 4:3 Prohibición de casarse... 

Este es otro carácter de los promotores de esta apostasía. Los mismos mentirosos hipócritas que promueven la adoración de los demonios deben también prohibir el matrimonio legítimo. Los monjes fueron los primeros que dieron renombre a la vida de soltero, también fueron los primeros que revivieron y promovieron la adoración de los demonios. Una de las leyes y constituciones primarias y más esenciales de todos los monjes era la profesión de una vida soltera, y está igualmente claro que los monjes tenían la parte principal en la promoción del culto a los muertos. Los monjes fueron, pues, los principales promotores del culto a los muertos en tiempos pasados. ¿Y quiénes son ahora los grandes patrocinadores y defensores del mismo culto? ¿No son sus legítimos sucesores y descendientes los monjes, sacerdotes y obispos de la Iglesia de Roma? ¿Y no profesan y recomiendan también una vida única, así como el culto a los santos y a los ángeles? Así, el culto a los demonios y la prohibición del matrimonio han ido constantemente de la mano; y como los que mantienen uno mantienen el otro, no es menos notable que los que reniegan de uno, reniegan del otro.

"VII. La última marca y carácter de estos hombres es: Mandar abstenerse de las carnes. Los mismos hipócritas mentirosos que deben promover la adoración de los demonios, no sólo deben prohibir el matrimonio lícito, sino también imponer la abstinencia innecesaria de las carnes, y éstas también, como de hecho es conveniente que lo hagan, suelen ir juntas como partes constitutivas de la misma hipocresía. Es tan ley de los monjes abstenerse de las carnes, como del matrimonio. Algunos no comen nunca carne; otros sólo ciertas clases, en ciertos días. Los ayunos frecuentes son la regla y el alarde de sus órdenes. Así vivían los monjes de la Iglesia antigua; así viven, con menos rigor tal vez, pero con mayor ostentación, los monjes y frailes de la Iglesia de Roma; y éstos han sido los principales propagadores y defensores del culto a los muertos, tanto en tiempos anteriores como en los últimos. El culto a los muertos es, en efecto, tan monstruosamente absurdo como impío, que difícilmente podía prevalecer en el mundo si no era mediante la hipocresía y la mentira. Pero que estas clases particulares de hipocresía -el celibato, bajo el pretexto de la castidad; y la abstinencia, bajo el pretexto de la devoción- fueran empleadas para este propósito, sólo el Espíritu de Dios podía prever y predecir. No hay ninguna relación necesaria entre el culto a los muertos, la prohibición de casarse y la orden de abstenerse de comer; y sin embargo, es cierto que los grandes defensores de este culto han procurado, con su pretendida pureza y mortificación, una mayor reverencia a sus personas y una más pronta recepción de sus doctrinas. Pero esta abstinencia ociosa, papista y monjil es tan indigna de un cristiano como antinatural para un hombre; está impidiendo el propósito de la naturaleza, y ordenando abstenerse de las carnes, que Dios ha creado para ser recibidas con acción de gracias por los creyentes, y los que conocen la verdad". Ver las Disertaciones del Obispo Newton sobre las Profecías; y las notas del Dr. Dodd.

No intentaré decir cuál es el mejor modo de interpretación: determinar el significado de las profecías es una tarea difícil; y, en un caso de este tipo, prefiero confiar en el juicio de otros que en el mío propio. Es de lamentar que todos los detalles precedentes se apliquen demasiado bien a las corrupciones de la Iglesia romana, por lo que parecen especialmente aplicables a ella. Pero no me atrevo a afirmar si Dios tenía en mente sólo a esta Iglesia.