2 Reyes 4:1

CAPÍTULO IV

Una viuda de uno de los profetas, oprimida por un despiadado

acreedor, busca ayuda de Eliseo, quien multiplica su aceite; 

del cual paga su deuda, y subsiste con el resto , 1-7.

Su hospedaje en la casa de una mujer respetable en

Sunem , 8-10.

Predice a su anfitriona el nacimiento de un hijo , 11-17.

Después de algunos años, el niño muere y la madre va a Eliseo.

en el Carmelo; llega a Sunem y resucita al niño , 18-37.

Viene a Gilgal e impide que los hijos de los profetas

sea envenenado por calabazas silvestres , 38-41.

Multiplica una provisión escasa para hacerla suficiente

y dar de comer a cien hombres , 42-44.

NOTAS SOBRE EL CAP. IV

Versículo 2 Reyes 4:1 . Ahora clamó una mujer.  Esta mujer, según los caldeos, Jarchi y los rabinos, era la esposa de Abdías.

Hijos de los profetas.  תלמידי נבייא talmidey nebiyaiya , talmidey nebiyaiya, "discípulos de los profetas": así lo dice el Targum aquí, y en todos los demás lugares en los que aparecen las palabras de forma adecuada también.

El acreedor ha venido.  Este, dice Jarchi , era Joram hijo de Acab, que prestó dinero a usura a Abdías, porque en los días de Acab había alimentado a los profetas del Señor. El Targum dice que pidió dinero prestado para alimentar a estos profetas, porque no los mantendría con la propiedad de Acab.

Para tomar a mis dos hijos por siervos.  Los hijos, según las leyes de los hebreos , eran considerados propiedad de sus padres, quienes tenían derecho a disponer de ellos para el pago de sus deudas. Y en los casos de pobreza, la ley les permitía, expresamente, venderse a sí mismos y a sus hijos; Éxodo 21:7 y Levítico 25:39 . Fue por una extensión de esta ley, y en virtud de otra, que les autorizó a vender al ladrón que no podía hacer restitución, Éxodo 22:3 , que a los acreedores se les permitió tomar los hijos de sus deudores en pago. Aunque la ley no ha determinado nada precisamente sobre este punto, vemos por este pasaje, y por varios otros, que esta costumbre era común entre los hebreos. Isaías se refiere a ello muy evidentemente, donde dice: ¿A cuál de mis acreedores os he vendido? He aquí, por vuestras iniquidades os habéis vendido a vosotros mismos ; Isaías 50:1 . Y a ello alude nuestro Señor, Mateo 18:25 , donde menciona el caso de un deudor insolvente, Por cuanto no tenía para pagar, mandó su señor VENDERLO, y su MUJER e HIJOS, y todo lo que tenía ; lo que demuestra que la costumbre continuó entre los judíos hasta el final de su república.

Los romanos, atenienses y asiáticos en general tenían sobre sus hijos la misma autoridad que tenían los hebreos: los vendían en tiempo de pobreza; y sus acreedores se apoderaban de ellos como si fueran una oveja o un buey, o cualquier cosa de la casa . Rómulo otorgó a los romanos un poder absoluto sobre sus hijos que se extendía a lo largo de toda su vida, en cualquier situación en que se encontraran. Podrían encarcelarlos, golpearlos, emplearlos como esclavos en la agricultura, venderlos como esclavos , ¡o incluso quitarles la vida !- Dionys. Halicarno . liberación ii., págs. 96, 97. Numa Pompilio primero moderó esta ley, al promulgar que si un hijo se casaba con el consentimiento de su padre, ya no debería tener poder para venderlo por deuda. Los emperadores Diocleciano y Maximiliano prohibieron que los hombres libres fueran vendidos por deudas: Ob aes alienum servire liberos creditoribus, jura non patiuntur. - Vídeo. lib. transmisión exterior. aes C. de obliga.

Los antiguos atenienses tenían sobre sus hijos el mismo derecho que los romanos ; pero Solón reformó esta bárbara costumbre. - Vídeo. Plutarco en Solone .

La gente de Asia tenía la misma costumbre, que Lúculo se esforzó por controlar, moderando las leyes respecto a la usura.

Los georgianos pueden enajenar a sus hijos; y sus acreedores tienen derecho a vender las mujeres y los hijos de sus deudores, y así exigir el máximo de su deuda. - Tavernier , lib. iii., c. 9. Y tenemos razones para creer que esta costumbre prevaleció durante mucho tiempo entre los habitantes de las islas británicas. Ver Calmet aquí.

En resumen, parece haber sido la costumbre de todos los habitantes de la tierra. Todavía tenemos algunos restos de ella en este país, en la insensata y perniciosa costumbre de arrojar a un hombre a la cárcel por deudas, aunque su propia industria y trabajo sean absolutamente necesarios para pagarla, y estos no pueden ejercerse su trabajo dentro de los repugnantes y contagiosos muros de una prisión