2 Reyes 5:1

CAPÍTULO V

La historia de Naamán, capitán del ejército del rey de

Siria, un leproso; quien fue informado por una pequeño israelita

cautiva que un profeta del Señor, en Samaria, podía

curarlo , 1-4.

El rey de Siria le envía, con una carta y ricos presentes

al rey de Israel, para que lo recobre de su

lepra , 5, 6.

Al recibir la carta, el rey de Israel está muy

angustiado, suponiendo que el rey sirio buscaba una razón para

pelear con él; al pedirle que limpie a un leproso, cuando

Era bien sabido que nadie podía curar ese trastorno sino Dios , 7.

Eliseo, al oír esto, ordena que le envíen a Naamán , 8.

Llega a casa de Eliseo en gran estado , 9.

Y el profeta le envía un mensajero, mandándole que se lave

en el Jordán siete veces, y será limpio , 10.

Naamán está disgustado de que lo reciban con tan poca

ceremonia, y se marcha furioso , 11, 12.

Sus siervos razonan con él; se convence, va al Jordán,

se lava, y queda limpio , 13, 14.

Regresa a Eliseo; reconoce al verdadero Dios; y oferta

un presente que el profeta rechaza , 15, 16.

Pide direcciones, promete nunca sacrificar a ningún otro

dios, y es despedido , 17-19.

Giezi corre tras él, finge que es enviado por su amo por un

talento de plata y dos mudas de ropa; que recibe,

las trae casa y las esconde , 20-24.

Eliseo le pregunta por este hecho; lo convence de su maldad;

pronuncia sobre él una maldición de lepra, con la cual es

inmediatamente afligido; y se aparta de su amo leproso,

blanco como la nieve , 25-27.

NOTAS SOBRE EL CAP. V

Versículo 2 Reyes 5:1 . Naamán, capitán del ejército.  De Naamán no sabemos nada más de lo que aquí se relata. Jarchi y algunos otros dicen que él fue el hombre que tensó el arco a la ventura , como lo llamamos, y mató a Acab: ver 1 Reyes 22:34 , y las notas allí. Josefo no lo menciona , ni tiene ninguna referencia a esta historia; lo cual es muy extraño, ya que existe en el caldeo, la Septuaginta y el siríaco .

Rey de Siria. El hebreo es מלך ארם melej Aram, rey de Aram ; al que siguen el caldeo y el árabe . El siríaco tiene [siríaco] Adom ; pero como el siríaco [siríaco] dolath es el mismo elemento que el siríaco [siríaco] rish , y difiere solo en la posición del punto diacrítico , puede haber sido originalmente aram . La Septuaginta y la Vulgata tienen Siria , y este es un significado común del término en las Escrituras. Si se refiere al rey de Siria , debe ser Ben-hadad ; y el rey contemporáneo de Israel fue Joram.

Un gran hombre.  Era tenido en la más alta estima.

Y honorable.  Tenía el favor peculiar y la confianza de su amo; y fue ascendido a los más altos fideicomisos.

Había dado liberación a Siria.  Es decir, como dicen los rabinos, al matar a Acab, rey de Israel; en consecuencia de lo cual los sirios obtuvieron la victoria.

Un hombre poderoso en valor. Era un gigante, y muy fuerte , según el árabe . Tenía, en una palabra, todas las cualidades de un general capaz.

Pero era un leproso.  Aquí había un fuerte impuesto sobre su grandeza; estaba afligido por un desorden de lo más repugnante y humillante que pudiera deshonrar a un ser humano. Dios a menudo, en el curso de su providencia, permite que grandes defectos se asocien con gran eminencia, para poder esconder el orgullo del hombre; y hacer que piense sobriamente de sí mismo y de sus adquisiciones.