2 Samuel 21:20

Versículo 2 Samuel 21:20 . En cada mano seis dedos. 

No es un caso aislado: Tavernier nos informa que el hijo mayor del emperador de Java, que reinó en 1648, tenía seis dedos en cada mano y seis dedos en cada pie. Y Maupertuis, en su decimoséptima carta, dice que conoció a dos familias cerca de Berlín, en las que el sedigitismo se transmitía por igual por parte de padre y madre. Una vez vi a una joven, en el condado de Londonderry, en Irlanda, que tenía seis dedos en cada mano, y seis dedos en cada pie, pero su estatura no tenía nada de gigantesca. Las hijas de Cayo Horacio, de dignidad patricia, se llamaban sedigitae, porque tenían seis dedos en cada mano. Volcatius, un poeta, fue llamado sedigitus por la misma razón. Véase la Hist. Nat., lib. xi., cap. 43.

Evidentemente hay muchos lugares en este capítulo en los que el texto ha sufrido mucho por la ignorancia o el descuido de los transcriptores; y de hecho sospecho que el conjunto ha sufrido tanto como para distorsionar, si no tergiversar, los hechos principales. Parece como si un gabaonita hubiera tenido algo que ver con las copias que han llegado hasta nosotros, o que los primeros catorce versos han sido insertados de un documento menos auténtico que el resto del libro. Voy a señalar algunos de los detalles más inexplicables, y aparentemente excepcionales: -

 

1. La hambruna , 2 Samuel 21:1 ,

no se menciona en ningún otro lugar, ni en los libros de los Reyes o de las Crónicas; y, siendo de tres años de duración, era demasiado notable para ser omitida en la historia de David.

2. La circunstancia del intento de Saúl de exterminar a los gabaonitas no se menciona en ninguna otra parte; y, si hubiera tenido lugar, no es probable que se hubiera pasado por alto en la historia de las transgresiones de Saúl. De hecho, habría sido una violación tal de la buena fe por la que toda la nación estaba vinculada a este pueblo, que un intento de este tipo difícilmente habría dejado de suscitar una insurrección en todo Israel.

3. El deseo de David de que los gabaonitas, poco más que un pueblo pagano, bendigan la herencia del Señor, es inconstitucional e improbable.

4. Que Dios deje la elección de la expiación a un pueblo así, o de hecho a cualquier pueblo, parece contrario a sus leyes establecidas y a su providencia particular.

5. Que requiera que siete hombres inocentes sean colgados en lugar de su padre ofensor, en cuya iniquidad muy probablemente nunca tuvieron parte, parece inconsistente con la justicia y la misericordia.

6. En 2 Samuel 21:8 , se mencionan cinco hijos de Mical, que ella dio a luz (ילדה yaledah) a Adriel. Ahora bien, 1- Mical nunca fue la esposa de Adriel, sino de David y Faltiel. 2- Parece que nunca tuvo hijos, véase 2 Samuel 6:23 ;

esto me he visto obligado a corregirlo en las notas anteriores poniendo Merab en el lugar de Mical.

7. Los siete hijos de Saúl, mencionados aquí, son representados como un sacrificio requerido por Dios, para hacer una expiación por el pecado de Saúl. ¿Requiere Dios en algún caso sangre humana para el sacrificio? ¿Y no es tal sacrificio el que se representa aquí? El Dr. Delaney y otros imaginan que estos siete hijos fueron agentes principales en la ejecución del propósito de su padre; pero no hay pruebas de esto. Mefiboset, el hijo de Jonatán, ciertamente no tuvo nada que ver con esta proyectada masacre, siempre fue cojo, y no podía ser empleado de esa manera; y sin embargo, habría sido uno de los siete si no fuera por el pacto hecho antes con su padre: Pero el rey perdonó a Mefiboset, hijo de Jonatán, por el juramento del Señor que había entre ellos,  2 Samuel 21:7 .

8. La circunstancia de que Rizpa vigilara los cuerpos de esas víctimas, sobre una roca, y probablemente al aire libre, tanto de día como de noche, desde marzo hasta octubre, o incluso durante un período mucho menor, es, tal como se relata aquí, muy extraordinaria e improbable.

9. El hecho de colgar los cuerpos durante tanto tiempo iba en contra de una ley expresa de Dios, que ordenaba que los colgados en un árbol debían ser descolgados antes de la puesta del sol, y enterrados el mismo día, para que la tierra no fuera profanada,  ( Deuteronomio 21:22-5 ). Por lo tanto, 1- Dios no ordenó infringir su propia ley. 2- David era un observador demasiado exacto de esa ley para exigirlo. 3- El pueblo no habría podido soportarlo; porque, en aquella estación bochornosa, la tierra habría sido ciertamente profanada por la putrefacción de los cadáveres; y esto, con toda probabilidad, habría añadido la pestilencia al hambre.

10. La historia de recoger y enterrar los huesos de Saúl y Jonatán no es muy probable, considerando que los hombres de Jabes de Galaad habían quemado sus cuerpos, y enterrado los huesos restantes bajo un árbol en Jabes,  1 Samuel 31:12-9, sin embargo, es posible.

11. Josefo toma todo lo que considera apropiado de esta historia, pero no dice ni una sola palabra sobre Rizpa, y su larga vigilancia sobre sus hijos masacrados.

12. Incluso los hechos de este capítulo, que se mencionan en otros lugares,  (ver 1 Crónicas 20:4 , c.), están muy distorsionados y corrompidos, pues ya hemos visto que aquí se hace que Elhanan mate a Goliat el gitano, a quien se sabe que David mató; y sólo por medio del lugar paralelo anterior podemos restaurar esto a la verdad histórica.

Sé que ha habido intentos de eliminar algunas de estas objeciones, y sé también que estos intentos han sido en general sin éxito.

Hasta que obtenga más luz sobre el tema, me lleva a concluir que todo el capítulo no es ahora lo que sería, viniendo de la pluma de un escritor inspirado; y que esta parte de los registros judíos ha sufrido mucho de glosas, alteraciones y adiciones rabínicas. La ley, los profetas y las hagiografías, incluidos los Salmos, los Proverbios, el Eclesiastés, etc., se han considerado siempre como poseedores del título más alto de la inspiración divina y, por lo tanto, se han conservado y transcrito con el mayor cuidado; pero los libros históricos, especialmente Samuel, Reyes y Crónicas, no han tenido un rango tan alto, se han conservado con menos cuidado y han sido objeto de frecuentes alteraciones y corrupciones. Sin embargo, el gran fundamento de Dios se mantiene seguro y está suficientemente atestiguado por su propio y amplio sello de consistencia, verdad y santidad.