2 Timoteo 4:22

Verso 2 Timoteo 4:22 . El Señor Jesucristo esté con tu espíritu... Esta es una oración dirigida a Cristo por uno de los más eminentes de sus apóstoles; otra prueba de la falsedad de la afirmación de que la oración nunca se ofrece a Cristo en el Nuevo Testamento. Ora para que Cristo esté con su espíritu , iluminándolo, fortaleciéndolo y confirmándolo hasta el final.

La gracia sea contigo... Estas palabras muestran que la epístola fue dirigida a toda la Iglesia , y que no debe considerarse de carácter privado. 

Amén. Omitido por ACFG y algunos otros. Véase la nota sobre esta palabra al final de la epístola anterior. Las principales suscripciones, tanto en las versiones como en MSS., son las siguientes: -

La Segunda Epístola a Timoteo fue escrita desde Roma. - SIRIACO.

Al hombre Timoteo. - ETIOPE,

Nada en la VULGATA.

Fin de la epístola; fue escrito desde la ciudad de Roma cuando Timoteo había sido constituido obispo sobre Éfeso; y cuando Pablo estuvo de pie por segunda vez en presencia de Nerón César, el emperador romano. ¡Alabado sea el Señor de la gloria, perpetua, perenne y eterna! Amén, Amén, Amén. - ARÁBICA.

Se termina la Segunda Epístola a Timoteo, quien fue el primer obispo de la Iglesia de Éfeso. Fue escrito desde Roma cuando Pablo se presentó por segunda vez ante Nerón, el emperador romano. - SIRIACO FILOXÉNICO.

Escrito desde Roma y enviado por Onésimo. - COPTICO.

El MSS. también son varios: -

La Segunda Epístola a Timoteo está terminada; que a Tito comienza.

La segunda a Timoteo, escrita desde Laodicea. - CÓDIGO ALEJANDRINO.

La Segunda Epístola del Apóstol Pablo a Timoteo, ordenado primer obispo de la Iglesia de los Efesios, fue escrita desde Roma cuando Pablo fue llevado por segunda vez ante Nerón César. - TEXTO GRIEGO COMÚN.

Hay otras diferencias menores en el MSS., pero no merecen ser notadas.

Que la epístola fue escrita desde Roma , alrededor del año 65 o 66, y un poco antes del martirio de San Pablo, es la opinión general de los eruditos. Ver el prefacio .

El lector ya se ha enterado de que esta es muy probablemente la última epístola que escribió el apóstol; y es imposible verlo desde un punto de vista más ventajoso del que ahora aparece, de pie al borde de la eternidad, lleno de Dios, y anticipando fuertemente una eternidad de gloria. Para más observaciones, véase la conclusión de la primera epístola.

En 2 2 Timoteo 4:16 He mencionado las apologías de los padres primitivos , o sus reivindicaciones del cristianismo contra las calumnias de los gentiles . Varios de estos escritos aún existen; del total daré aquí una breve descripción en orden cronológico.

1. QUADRATUS. San Jerónimo cuenta que este hombre fue contemporáneo de los apóstoles y uno de sus discípulos. Sólo se conserva un fragmento de su apología, conservado por Eusebio en la Hist. Eccles, lib. iv. c. 3, y fue dirigida al emperador Adriano alrededor del año 126 d.C., en quien se dice que tuvo un buen efecto.

2. ARISTIDES, según Eusebio, fue un filósofo ateniense, contemporáneo de Cuadrato; escribió su apología de los cristianos hacia la misma época (126 d. C.) y la dirigió al mismo emperador. San Jerónimo da algunos detalles notables de él en su libro De los hombres ilustres. "Era", dice, "un filósofo muy elocuente, y después de su conversión siguió llevando su antiguo hábito". Su apología existía en los días de San Jerónimo, pero ahora se ha perdido por completo.

3. JUSTIN MARTYR floreció alrededor del año 140 d.C., y presentó su primera apología del cristianismo al emperador Antonino Pío y al senado romano, alrededor del año 150 d.C.; y su segunda apología fue presentada a Marco Antonino alrededor del año 162 o 166 d.C. Estas dos importantísimas apologías han llegado hasta nosotros casi íntegras, y son sumamente útiles e importantes.

4. ATENAGORAS escribió su apología de los cristianos hacia el año 178. Se dice que se sentó a escribir CONTRA los cristianos; y para poder rebatirlos mejor, leyó las Escrituras, y se convirtió tan profundamente por lo que leyó, que inmediatamente escribió una apología A FAVOR de ellos, en lugar de una invectiva contra ellos. Esta obra aún se conserva.

5. TERTULIANO, que floreció hacia el año 200 d. C., fue el primero y uno de los principales padres latinos: nació en Cartago y fue presbítero de la Iglesia en esa ciudad. Su apología fue escrita hacia el año 198 d.C. o, según algunos, en el 200. Parece haber sido dirigida a los gobernadores de las provincias, y se considera una obra de extraordinaria eminencia y una obra maestra en su género. Todavía se conserva.

6. MARCUS MINUCIUS FELIX floreció hacia el final del reinado de Septimio Severo, alrededor del año 210 d.C.. Su apología de la religión cristiana está escrita en forma de diálogo entre Caecilius Natalis, un pagano, y Octavius Januarius, un cristiano, en el que Minucius se sienta como juez. "Esta obra", dice el Dr. Lardner, "es un monumento al ingenio, a la erudición y a la elocuencia del autor; y la conversión de un hombre de sus grandes capacidades naturales y adquiridas a la religión cristiana, y su defensa pública y valiente de la misma, a pesar de las muchas tentaciones mundanas en contra, con las que debió de encontrarse en aquella época, al igual que dan una idea ventajosa de su virtud, también ofrecen un argumento muy agradable en favor de la verdad de nuestra religión." OBRAS, vol. ii, p. 367.

A los anteriores, que son propiamente los apologistas cristianos de los primeros 200 años, varios añaden el libro de Tatiano contra los gentiles; la Exhortación a los gentiles de Clemente Alejandrino; los ocho libros de Orígenes contra Celso; Cipriano De la vanidad de los ídolos; los siete libros de Arnobio contra los gentiles; las Instituciones de Lactancio, y Julius Fermicus Maturnus De los errores de la religión profana. Todas estas obras contienen mucha información importante y merecen la atención del lector estudioso. La parte principal de estos escritos la he analizado en mi Sucesión de la Literatura Sagrada, y a ella pueden remitirse quienes no puedan consultar convenientemente los originales.

Como la palabra apología generalmente significa ahora una excusa por una falta, o "algo que se dice más bien en atenuación de la culpa que para probar la inocencia", rara vez se usa en su sentido primitivo; y durante algunos cientos de años ninguna defensa del cristianismo ha llevado este título hasta la del último obispo de Llandaff, titulada, Una Apología de la BIBLIA, en una Serie de Cartas dirigidas a THOMAS PAINE. Esta es una obra muy magistral, y una refutación completa de la "Edad de la Razón" de Paine, y de cualquier cosa que haya aparecido, o pueda aparecer, bajo la misma forma. Desde los días de San Pablo, Dios ha suscitado hábiles apologistas de la verdad del cristianismo, cuando éste ha sido atacado por los más poderosos partidarios del reino de las tinieblas; y cada ataque y apología ha sido un nuevo triunfo para la religión de Cristo.

Terminado de corregir para una nueva edición, 23 de diciembre de 1831.