Apocalipsis 17:9

Versículo Apocalipsis 17:9 . Aquí está la mente que tiene sabiduría.  Se dijo antes, Apocalipsis 13:18 , Aquí hay sabiduría. El que tiene MENTE, o entendimiento , (νουν,) cuente el número de la bestia . Sabiduría, por lo tanto, significa aquí una visión correcta de lo que se pretende con el número 666; en consecuencia, el pasaje paralelo, Aquí está LA MENTE que tiene SABIDURÍA , es una declaración de que primero debe entenderse el número de la bestia, antes de que la interpretación del ángel de la visión acerca de la ramera y la bestia pueda admitir una explicación satisfactoria.

Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer.  Se ha considerado casi universalmente que este versículo alude a las siete colinas sobre las que originalmente se encontraba Roma. Pero se ha objetado que la Roma moderna no está así situada, y que, en consecuencia, la profecía se refiere a la Roma pagana. Esta es ciertamente una objeción muy formidable contra la opinión generalmente aceptada entre los protestantes, de que la Roma papal es la ciudad a la que se refiere la mujer sentada sobre siete montañas. Ya se ha demostrado que la mujer aquí mencionada es un emblema de la Iglesia latina en su más alto estado de prosperidad anticristiana; y por lo tanto, la ciudad de Roma, asentada sobre siete montañas, no está diseñada en absoluto en la profecía. Para entender correctamente esta escritura, la palabra montañas debe tomarse en sentido figurado y no literal, como en Apocalipsis 6:14 ; Apocalipsis 16:20 . Véase también Isaías 2:2 ; Isaías 2:14 ; Jeremias 51:25 ; Daniel 2:35, en la que es inequívocamente el emblema de un gran y poderoso poder. Los montes sobre los que se sienta la mujer deben ser, por tanto, siete grandes potencias; y como los montes son cabezas de la bestia, deben ser las siete GRANDES eminencias del mundo latino. Como ninguna otra potencia fue reconocida a la cabeza del imperio latino sino la de Alemania, ¿cómo puede decirse que la bestia tiene siete cabezas? Esta cuestión sólo puede ser resuelta por la constitución feudal de la última liga germánica, cuya historia es brevemente la siguiente: Al principio sólo los reyes concedían feudos. Los concedían sólo a los laicos, y sólo a los que eran libres; y el vasallo no tenía poder para enajenarlos. Todos los hombres libres, y en particular los arrendatarios feudales, estaban sujetos a la obligación de cumplir con el deber militar, y designados para proteger la vida, el miembro, la mente y el honor de su soberano. Poco después, o tal vez un poco antes, de la extinción de la dinastía carlovingia en Francia, por el acceso de la línea de los Capetos, y en Alemania por el acceso de la casa de Sajonia, los feudos, que habían estado enteramente a disposición del soberano, se volvieron hereditarios. Incluso los cargos de duque, conde, margrave, etc., se transmitieron en el curso de la descendencia hereditaria y, poco después, se estableció universalmente el derecho de primogenitura. Los vasallos de la corona usurparon la propiedad soberana de la tierra, con autoridad civil y militar sobre los habitantes. La posesión así usurpada la otorgaban a sus arrendatarios inmediatos; y éstos la cedían a otros de la misma manera. Así, los principales vasallos obtuvieron gradualmente todas las prerrogativas reales; promulgaron leyes, ejercieron el poder de vida y muerte, acuñaron moneda, fijaron el patrón de pesos y medidas, concedieron salvaguardias, mantuvieron una fuerza militar e impusieron impuestos, con todos los derechos que se suponía que eran anexos a la realeza. En sus títulos se llamaban a sí mismos duques, c., Dei gratis, por la gracia de Dios, una prerrogativa confinada abiertamente al poder soberano. Incluso se admitía que, si el rey se negaba a hacer justicia al señor, éste podía hacerle la guerra. Los arrendatarios, a su vez, se independizaban de sus señores vasallos, con lo que se introducía un estado ulterior de vasallaje. El rey se llamaba señor soberano, su vasallo inmediato se llamaba suzereign, y los arrendatarios que lo poseían se llamaban vasallos arrere. Véase la obra de Butler Revolutions of the Germanic Empire, pp. 54-66. Así, el poder de los emperadores de Alemania, que era muy considerable en el siglo IX, fue disminuyendo gradualmente por medio del sistema feudal; y durante la anarquía del largo interregno, ocasionada por la interferencia de los papas en la elección de los emperadores, (de 1256 a 1273,) el poder imperial se redujo casi a la nada.

Rodolfo de Habsburgo, el fundador de la casa de Austria, fue finalmente elegido emperador, porque sus territorios e influencia eran tan insignificantes que no excitaban ningún celo en los príncipes alemanes, que estaban dispuestos a preservar las formas de constitución, cuyo poder y vigor habían destruido. Véase la Introducción de Robertson a su Historia de Carlos V. Antes de la disolución del imperio en 1806, Alemania "presentaba una compleja asociación de principados más o menos poderosos, y más o menos conectados con una soberanía nominal en el emperador, como su jefe feudal supremo". "Había alrededor de trescientos príncipes del imperio, cada uno soberano en su propio país, que podía entrar en alianzas, y perseguir por todas las medidas políticas su propio interés privado, como otros soberanos; pues si incluso se declaraba una guerra imperial, podía permanecer neutro, si la seguridad del imperio no estaba en juego. He aquí, pues, un imperio de una construcción, sin excepción, la más singular e intrincada que jamás haya aparecido en el mundo; pues el emperador no era más que el jefe de la confederación germánica." Alemania era, por lo tanto, hablando en el lenguaje figurado de la Escritura, un país que abundaba en colinas, o que contenía un inmenso número de principados distintos. Pero los diferentes estados alemanes (como se ha observado antes) no poseían cada uno una parte igual de poder e influencia; algunos eran más eminentes que otros. Entre ellos había también unos pocos que podrían, con la mayor propiedad, ser denominados montañas, o estados que poseían un grado muy alto de importancia política. Pero los siete montes sobre los que se asienta la mujer deben tener sus elevaciones por encima de todas las demás eminencias de todo el mundo latino; en consecuencia, no pueden ser otros que los SIETE ELECTORADOS del imperio alemán. Estos eran, en efecto, montes de vasta eminencia; pues en sus soberanos estaba conferida la única pobreza de elegir al jefe del imperio. Pero esto no era todo, pues además del poder de elegir a un emperador, los electores tenían derecho a capitular con el nuevo jefe del imperio, a dictar las condiciones en las que debía reinar y a deponerlo si incumplía dichas condiciones. De hecho, depusieron a Adolfo de Nassau en 1298 y a Wenceslao en 1400. Eran príncipes soberanos e independientes en sus respectivos dominios, tenían el privilegio de non appellando illimitatum, el de hacer la guerra, acuñar moneda y ejercer todos los actos de soberanía; formaban un colegio separado en la dieta del imperio, y tenían entre ellos un pacto o liga particular llamado Kur verein; tenían precedencia sobre todos los demás príncipes del imperio, e incluso tenían rango de reyes. Las cabezas de la bestia entendidas de esta manera, es uno de los mejores emblemas de la constitución alemana que se puede concebir; porque como el imperio romano de Alemania tenía la precedencia de todas las otras monarquías de las que se componía el imperio latino, las siete montañas denotan muy adecuadamente los siete poderes PRINCIPALES de lo que se ha llamado el santo imperio romano. Y también, como cada electorado, en virtud de su unión con el cuerpo germánico, era más poderoso que cualquier otro estado católico romano de Europa que no estuviera tan unido; así, cada electorado era, en el sentido más propio de la palabra, una de las más altas elevaciones del mundo latino. El momento en que se instituyeron por primera vez los siete electorados del imperio es muy incierto. La opinión más probable parece ser la que sitúa su origen en algún momento del siglo XIII. Sin embargo, la incertidumbre a este respecto no debilita en lo más mínimo la evidencia de que los montes son los siete electorados, sino que la confirma; pues, como ya hemos observado, la representación de la mujer sentada sobre la bestia es una figura de la Iglesia latina en el período de su mayor autoridad, espiritual y temporal; esto sabemos que no tuvo lugar antes del comienzo del siglo XIV, un período posterior a la institución de los siete electorados. Por lo tanto, la mujer se sienta sobre los siete montes, o el imperio alemán en su estado aristocrático electivo; se dice que se sienta sobre ellos, para denotar que tiene todo el imperio alemán bajo su dirección y autoridad, y también que es su principal apoyo y fuerza. Apoyada por Alemania, no teme que ninguna otra potencia se le oponga con éxito: está sentada sobre los siete montes, por lo que es más alta que las siete más altas eminencias del mundo latino; por lo tanto, debe tener el imperio latino secular bajo su completa sujeción. Pero este estado de eminencia no duró más de dos o tres siglos; el visible declive del poder papal en los siglos XIV y XV, ocasionado en parte por el traslado de la sede papal de Roma a Aviñón, y más particularmente por el gran cisma de 1377 a 1417, aunque se considera una de las causas remotas de la Reforma, fue al principio el medio de transferir simplemente el poder supremo del papa a un concilio general, mientras que el dominio de la Iglesia latina seguía siendo prácticamente el mismo. En el concilio de Constanza, el 30 de marzo de 1415, se decretó "que el sínodo, legítimamente reunido en nombre del Espíritu Santo, que constituía el concilio general y representaba a toda la Iglesia católica militante, tenía su poder inmediatamente de Jesucristo; y que toda persona, de cualquier estado o dignidad, INCLUSO EL MISMO PAPA, está obligada a obedecerlo en lo que concierne a la fe, la extirpación del cisma y la reforma general de la Iglesia en su cabeza y en sus miembros." El concilio de Basilea de 1432 decretó "que todo aquel de cualquier dignidad o condición, SIN EXCEPCIÓN DEL MISMO PAPA, que se niegue a obedecer las ordenanzas y decretos de este concilio general, o de cualquier otro, será puesto bajo penitencia, y castigado. También se declara que el papa no tiene poder para disolver el concilio general sin el consentimiento y decreto de la asamblea". Véase el tercer tomo de la Historia Eclesiástica de Du Pin. Pero lo que dio el golpe de gracia a la soberanía temporal de la Iglesia latina fue la luz de la gloriosa reforma que estalló por primera vez en Alemania en 1517, y que en muy pocos años se abrió paso, no sólo sobre varios de los grandes principados de Alemania, sino que también se convirtió en la religión establecida de otros países popes. En consecuencia, en el siglo XVI, la mujer ya no se sentaba sobre los siete montes, pues los electorados no sólo se habían negado a ser gobernados por ella, sino que algunos de ellos también habían despreciado y abandonado sus doctrinas. Por lo tanto, los cambios que se hicieron en los siglos XVII, XVIII y XIX en el número de los electorados, no afectarán en lo más mínimo a la interpretación de los siete montes ya dada. Los siete electores eran los arzobispos de Mentz, Colonia y Triers, el conde palatino del Rin, el duque de Sajonia, el marqués de Brandenburgo y el rey de Bohemia. Pero las cabezas de la bestia tienen un doble significado, pues el ángel dice: -