Colosenses 4:18

Verso Colosenses 4:18 . El saludo de mi mano,  de mi Pablo... La salutación por la mano de mi Pablo... La parte anterior de la epístola fue escrita por un escriba, de boca del apóstol; ésta, y lo que sigue, fue escrita por la mano del propio San Pablo. Una distinción similar encontramos en 1 Corintios 16:21 , y en 2 Tesalonicenses 3:17

y éste, al parecer, era el medio por el cual el apóstol autenticaba cada epístola que enviaba a las diferentes Iglesias. El saludo de Pablo con mi propia mano, que es la señal en cada epístola, así lo escribo.

Recordad mis vínculos... Mirad qué prueba tenéis de la verdad del Evangelio; yo estoy preso por esta causa; sufro pacientemente, sí, exulto en el Señor Jesús, tan perfectamente soy sostenido por la gracia del Evangelio. Acuérdate de mis prisiones y ten valor. ¡Qué elocuentes fueron estas palabras finales! El hecho de que un hombre así estuviera preso por el Evangelio, era la prueba más completa de la verdad del Evangelio. Una fábula astutamente ideada no habría podido imponerse a Saulo de Tarso; estaba plenamente satisfecho de la verdad de las doctrinas del cristianismo; las proclamaba como verdades del cielo; y por ellas sufría alegremente la pérdida de todas las cosas. Las ataduras de un hombre así son una prueba plena de la verdad de las doctrinas por las que fue atado.

La gracia sea con vosotros... Que todavía posean el favor y la bendición de nuestro Señor Jesucristo: el apóstol termina, como empezó, esta epístola. Sin la gracia de Cristo no podrían haber llegado a ser una Iglesia; sin esta gracia no podrían seguir siéndolo.

Amén... Esto es omitido por los MSS más antiguos y correctos.

Las suscripciones, como es habitual, son diversas e inciertas.

El texto griego común dice: A los colosenses, escrito desde Roma por Tíquico y Onésimo.

La Epístola a los Colosenses; escrita en Roma, y enviada por la mano de Tíquico. SÍRICO.

A los colosenses. AETHIOPIC.

En la Vulgata no hay suscripción.

El final de la epístola; y fue escrita desde Roma, y enviada por la mano de Tíquico y Onésimo. Alabado sea Dios por los siglos de los siglos; y que su misericordia sea con nosotros. Amén. ÁRABE.

Escrito desde Atenas por Tíquico, Onésimo y Marcos, sus discípulos. CÓPTICO.

Los manuscritos no son menos variados que las versiones:

A los colosenses. - La de los colosenses está terminada; la de los filipenses comienza. - La de los Colosenses está terminada; comienza la Primera Epístola a los Tesalonicenses. - A los colosenses, desde Roma. - Escrita a los colosenses desde Roma. - Escrita desde Roma por Tíquico, Timoteo y Onésimo. - Escrita por Pablo y Timoteo, y enviada por Tíquico, y Onésimo.

Que la epístola fue escrita desde Roma hay pocos motivos para dudar: que Timoteo pudiera ser el escriba es muy probable, porque parece que estuvo en Roma con el apóstol en el mismo año en que se escribió esta epístola.  Ver Filipenses 2:19 . Y que fue enviado por Tíquico y Onésimo , parece evidente por los versículos 8 y 9 de este capítulo. Colosenses 4:8 ; Colosenses 4:9. 

La suscripción común tiene el consentimiento de la mayor parte de los manuscritos más recientes y comparativamente más recientes, pero esto no es, en general, una prueba de autenticidad.

 

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En la nota sobre " Colosenses 4:16 " , prometí adjuntar lo que se llama la Epístola a los Laodicenses : la doy aquí de las mejores copias, y agrego una traducción literal, para que los curiosos, sean eruditos o ignorantes, puedan tener lo que algunos han creído auténtico, y lo que sin duda ha existido, de una u otra forma, desde una antigüedad muy remota.

EPISTOLA PAULI APOSTOLI AD LAODICENSES,

 

1. Paulus, Apostolus, non ab hominibus, neque per hominem, sed per Jesum Christum. Fratribus qui estis (sunt) Laodiceae. 2. Gratia vobis et pax a Deo Patre nostro, et Domino Jesu Christo. 3. Gratias ago Christo per omnem orationem meam, quod permanentes estis, et perseverantes in operibus bonis, promissionem expectantes in die judicii. 4. Neque disturbent (deficiente) vos quorumdam vaniloquia insimulantium veritatem (insanientium) ut vos avertant a veritate evangelii, quod a me praedicatur.

5. Et nunc faciet Deus, ut qui sunt ex me ad perfectem veritatis evangelii sint deservientes, et benignitatem operum facientes quae sunt salutis vitae aeternae. 6. Et nunc palam sunt vincula mea, quae patior in Christo; en quibus laetor et gaudeo. 7. Et hoc mihi est ad salutem perpetuam, quod (ipsum) factum est in orationibus vestris, et administrante Spiritu Sancto, sive per vitam, sive per mortem.

8. Est enim mihi vivere vita in Christo, et mori gaudium (et lucrum.) 9. Et ipse Dominus noster in vobis faciet misericordiam suam, ut eandem dilectionem habeatis; et sitis unanimes. 10. Ergo, dilectissimi, ut audistis praesentiam Domini, ita sentite (retinete) et facite in timore; (Domini;) et erit vobis vita in aeternum: 11. Est enim Dominus qui operatur in vobis: 12. Et facite sine peccato quaecunque faeitis, (sine reatu,) et quod est optim.

13. Dilectissimi, gaudete in Domino Jesu Christo, et cavete omnes sordes (sordidos) in omni lucro. 14. Omnes petites vestrae sint palam apud Deuteronomio 15 _ Estote firmi in sensu Christi et quae integra, et vera, et pudica, et casta, et justa, et amabilia sunt, facite. l6. Et quae audistis, et accepistis, in corde retinete; et erit vobis pax. 17. Salutant vos omnes sancti. 18. Salutate omnes fratres in osculo sancto. l9. Gratia Domini nostri Jesu Christi cum spiritu vestro. Amén. 20. Et hanc facite legi Colossensibus; et eam quae est Colossensium vobis.

 

Ad Laodisenses scripta fuit e Roma, por Tychieum et Onesimum.

 

LA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL PABLO A LOS LAODICENSES

1. Pablo, apóstol, no de los hombres, ni por los hombres, sino por Jesucristo, a los hermanos que están en Laodicea. 2. La gracia sea con vosotros, y la paz de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo. 3. Doy gracias a Cristo en todas mis oraciones, porque continuáis y perseveráis en las buenas obras; esperando la promesa en el día del juicio. 4. No os turbéis con los vanos discursos de algunos que pretenden la verdad, para que aparten vuestros corazones de la verdad del Evangelio que fue predicado por mí. 5. Y quiera Dios que los que son de mí, sean conducidos a la perfección de la verdad del Evangelio, y realicen la benignidad de las obras que se convierten en la salvación de la vida eterna. 6. Y ahora se manifiestan mis ataduras, que sufro en Cristo, y en ellas me alegro y me regocijo. 7. Y esto se convertirá en mi salvación perpetua, por medio de vuestras oraciones y la asistencia del Espíritu Santo, ya sea para la vida o para la muerte. 8. Porque mi vida es vivir en Cristo; y morir será gozoso. 9. Y que el mismo Señor os conceda su misericordia, para que tengáis el mismo amor y seáis de un mismo sentir. 10. Por tanto, amados míos, como habéis oído hablar de la venida del Señor, pensad y actuad en el temor del Señor, y os será la vida eterna. 11. Porque es el Señor quien obra en vosotros. 12. Todo lo que hagáis, hacedlo sin pecado, y haced lo mejor. 13. Amados, regocijaos en el Señor Jesucristo, y guardaos de las ganancias sucias. 14. Que todas vuestras oraciones sean manifiestas ante Dios. 15. Y manténganse firmes en los sentimientos que tienen de Cristo. Y todo lo que es perfecto, y verdadero, y modesto, y casto, y justo, y amable, eso haced. 16. Y todo lo que hayáis oído y recibido, retenedlo en vuestros corazones, y tenderá a vuestra paz. 17. Todos los santos os saludan. 18. Saludad a todos los hermanos con un beso santo. 19. La gracia de nuestro Señor Jesucristo esté con tu espíritu. Amén. 20. Y haced que se lea esta epístola a los colosenses, y la de los colosenses a vosotros.

A los laodicenses, escrita desde Roma, por Tíquico y Onésimo.

Tal es la composición que pretende ser la Epístola del Apóstol Pablo a los Laodicenses, y de la que me he esforzado en dar una versión literal; aunque incluso con la ayuda de las diversas lecturas del MS de Anjou, que he incluido entre paréntesis, me ha resultado difícil, para conservar cualquier sentido. Elias Hutter la ha publicado después de la Epístola a los Colosenses, como si fuera la producción genuina del apóstol a quien se le atribuye; y se ha tomado el trabajo de exponerla en doce idiomas, a saber: siríaco, hebreo, griego, latín, alemán, bohemio, italiano, español, francés, inglés, danés y polaco. Todas, excepto el latín, parecen ser de su propia autoría. Criticarlas sería un trabajo perdido; el griego es demasiado calvo para ser la producción de cualquier época remota, y en cuanto al inglés, ningún inglés puede entenderlo. El editor merece la mayor reprobación, porque la ha asociado con las auténticas epístolas de San Pablo, sin una sola nota de su espurio.

En cuanto a que sea una obra de San Pablo, poco o nada hay que decir; su vacío de significado, su pobreza de estilo, su incoherencia de maneras y su total falta de diseño y objeto, son una refutación suficiente de sus pretensiones. Se dice que es la obra de algunos herejes de la antigüedad: esto es muy improbable, ya que no hay ninguna herejía, jamás planteada en la Iglesia cristiana, que pueda derivar algún apoyo de cualquier cosa encontrada en esta epístola. Se trata de un conjunto de retazos, muy imprudentemente extraídos, aquí y allá, de las epístolas de San Pablo; sin orden, sin conexión y, tal como están aquí, casi sin sentido. Es un cuento pobre y miserable, que no corre el riesgo de ser denominado ni siquiera una fábula astutamente concebida. No debería tener más compañía que la de las pretendidas epístolas de Pablo a Séneca, a las que me he referido en otros casos, y de las que he dado mi opinión.

En caso de que se pregunte: "¿Por qué la he introducido aquí?" Respondo: Para satisfacer al lector curioso, y para mostrar cuán poco fundamento tiene la opinión de algunos, de que esta epístola es de alguna importancia; y para probar cuán miserablemente la falsificación misma tiene éxito cuando se esfuerza por agregar o corromper la palabra de Dios. Los escritos sagrados tienen un carácter tan peculiar que es absolutamente imposible imitarlos con algún tipo de éxito. Llevan, profundamente impreso, el sello de la sabiduría infinita, un sello que ningún arte humano puede falsificar. Este es el criterio por el cual los evangelios espurios y los escritos apócrifos en general han sido juzgados y detectados; y este sello celestial, bajo el cuidado de la Divina Providencia, continuará siendo su principal conservador, mientras el sol y la luna perduren.

Terminado de corregir para una nueva edición, 16 de diciembre de 1831. - A. C.