Daniel 9:24

Versículo Daniel 9:24 . Setenta semanas están determinadas. Esta es una profecía muy importante, y ha dado lugar a una variedad de opiniones relativas al modo apropiado de explicación; pero la principal dificultad, si no la única, es encontrar el tiempo a partir del cual deben fecharse estas setenta semanas . Lo que aquí dice el ángel no es una respuesta directa a la oración de Daniel. Ora para saber cuándo terminarán las setenta semanas del cautiverio . Gabriel le muestra que hay setenta semanas determinadas relativas a una redención de otro tipo de cautiverio , que comenzará con la salida del edicto para restaurar y reconstruir Jerusalén , y terminará con la muerte del Mesías Príncipe y la abolición total de los sacrificios judíos . En los cuatro versículos siguientes entra en los detalles de esta importantísima determinación , y se los deja a Daniel para su consuelo, quien los ha dejado a la Iglesia de Dios para la confirmación de su fe y testimonio de la verdad de la revelación divina. Contienen la confirmación más completa del cristianismo y una refutación completa de las cavilaciones y blasfemias judías sobre este tema.

De todos los escritores que he consultado sobre esta noble profecía, Dean Prideaux me parece el más claro y satisfactorio. Por lo tanto, seguiré su método en mi explicación y, a menudo, tomaré prestadas sus palabras.

Se determinan setenta semanas : los judíos tenían años sabáticos , Levítico 25:8 , por los cuales sus años se dividían en semanas de años, como en esta importante profecía, cada semana contenía siete años. Por lo tanto, las setenta semanas de las que aquí se habla ascienden a cuatrocientos noventa años.

En Daniel 9:24 se mencionan seis eventos que deberían ser las consecuencias de la encarnación de nuestro Señor: -

I. Para terminar (לכלא lechalle, refrenar) la transgresión , que fue efectuada por la predicación del Evangelio y el derramamiento del Espíritu Santo entre los hombres.

II. Para poner fin a los pecados ; más bien ולהתם חטאות ulehathem chataoth , "para poner fin a las ofrendas por el pecado "; lo cual hizo nuestro Señor cuando ofreció su alma y su cuerpo sin mancha en la cruz de una vez por todas.

III. Para hacer reconciliación (ולכפר ulechapper, "hacer expiación") por la iniquidad ; lo cual hizo ofreciéndose una vez a sí mismo.

IV. Para traer justicia eterna , צדק עלמים tsedek olamim , es decir, "la justicia, o el justo, de los siglos"; esa persona que había sido el objeto de la fe de la humanidad, y el tema de las predicciones de los profetas a través de todas las edades del mundo.

V. Para sellar (ולחתם velachtom, "terminar o completar") la visión y la profecía ; es decir, poner fin a la necesidad de más revelaciones, completando el canon de las Escrituras y cumpliendo las profecías relacionadas con su persona, sacrificio y la gloria que seguiría.

VI. Y para ungir al Santísimo , קדש קדשים kodesh kodashim, "el Lugar Santísimo". משיח mashach, ungir , (de donde viene משיח mashiach, el Mesías , el ungido) significa en general consagrar o designar para algún cargo especial. Aquí significa la consagración o designación de nuestro bendito Señor, el Santo de Israel, para ser el Profeta, Sacerdote y Rey de la humanidad.