Deuteronomio 10:22

Versículo Deuteronomio 10:22 . Con setenta personas.  Y ahora, desde un principio tan pequeño, se multiplicaron a más de 600,000 almas; y esto ciertamente en el espacio de cuarenta años, porque los 603.000 que salieron de Egipto estaban en este tiempo todos muertos excepto Moisés, Josué y Caleb. ¡Cuán fácilmente puede Dios crecer y multiplicarse, y cuán fácilmente disminuir y abatir! En todas las cosas, debido a su poder ilimitado, puede hacer lo que quiera ; y él hará lo que sea correcto .

SOBRE un tema muy importante en este capítulo, el Dr. Kennicott tiene las siguientes observaciones juiciosas: -

“El libro de Deuteronomio contiene los varios discursos que Moisés dio a los israelitas poco antes de su muerte, recapitulando las principales circunstancias de su historia, desde su liberación de Egipto hasta su llegada a las orillas del Jordán. Lo que en este libro ha registrado lo dicho se entenderá mejor comparándolo con lo que ha registrado como hecho en la historia anterior; y esto, que es muy útil en cuanto a las otras partes de este libro, es absolutamente necesario en cuanto a la parte del décimo capítulo aquí para ser considerado.

“Las circunstancias previas de la historia que es necesario atender aquí son estas: En Éxodo , Éxodo 20 , Dios da los diez mandamientos; en Éxodo 24 Moisés, en el Monte Sinaí, recibe las dos tablas, y está allí cuarenta días y noches; en Éxodo 25 , Éxodo 26 , Éxodo 27 , Dios designa el servicio del tabernáculo; en Éxodo 28 separa a Aarón y a sus hijos para el oficio de sacerdote, por estatuto perpetuo, para él y su descendencia después de él; en Éxodo 30 Moisés, indignado por el becerro de oro, rompe las tablas; sin embargo, ora por el pueblo, y Dios le ordena que lo conduzca hacia Canaán; en Éxodo 34 , Moisés sube otras dos tablas y se queda nuevamente cuarenta días y cuarenta noches.

En Números , Números 3 , se selecciona la tribu de Leví; Números 8 , consagrados; Números 10 y Números 11 los israelitas salen de Sinaí el día veinte del segundo mes del segundo año; en Números 13 espías enviados; en Números 14 los hombres son sentenciados a morir en el desierto durante los cuarenta años; en Números 18 , los levitas no tendrán suerte ni distrito grande en Canaán, sino que serán la heredad del Señor; en Números 20 Aarón muere en el monte Hor; por último, en el catálogo completo de toda la marcha ( Números 23) se nos dice que fueron de Moserot a Bene-jaacán , de allí a Hor-hagidgad , a Jotbata , a Ebroná , a Ezión-gaber , a Zin , (que es Cades ), y de allí al monte Hor , donde murió Aarón en el cuadragésimo y último año.

En Deuteronomio , Deuteronomio 9 , Moisés les dice a los israelitas, ( Deuteronomio 9:7 ), que habían sido rebeldes, desde Egipto hasta el Jordán, particularmente en Horeb, ( Deuteronomio 9:8-5 ), mientras él estaba con Dios, y recibió las tablas al cabo de cuarenta días y cuarenta noches; y que, después de romperlas, ayunó e intercedió por sus hermanos durante un segundo período de cuarenta días y cuarenta noches; y este capítulo noveno termina con la oración que hizo entonces. Deuteronomio 10 comienza así: 'En aquel tiempo me dijo el Señor: Lábrate dos tablas de piedra como las primeras, y sube..." Y desde Deuteronomio 10:1 hasta el final de Deuteronomio 10:5 describe la segunda copia de los diez mandamientos, como escritos también por Dios, y depositados por él mismo en el arca.  “Después de esto tenemos ahora cuatro versículos ( Deuteronomio 10:6-5 ), que no solo no tienen ningún tipo de conexión con los versículos anteriores y posteriores, sino que también, tal como están en el presente texto hebreo, contradicen directamente ese mismo y los dos primeros de estos versículos no tienen, en nuestro texto hebreo, la menor conexión con los dos últimos.

Nuestro texto hebreo, ( Deuteronomio 10:6 ), dice que Israel viajó de Bene-jaacán a Mosera . Mientras que ese mismo texto en el catálogo completo, ( Números 33:31 ), dice que viajaron de Moseroth a Bene-jaacán . Nuevamente: aquí se dice que Aarón murió en Mosera , mientras que murió en el monte Hor , la séptima estación después; ver Números 33:38 . Y además: aquí se dice que van de Bene-jaakan a Mosera, de ahí a Gudgodah, y de ahí a Jotbath; mientras que el catálogo completo dice, Moseroth a Bene-jaakan, de ahí a Hor-hagidgad, y de ahí a Jotbathah. Pero si las marchas pudieran ser verdaderas tal como están ahora en estos dos versos, sin embargo, ¿qué conexión puede haber entre Jotbath y la SEPARACIÓN DE LA TRIBU DE LEVI? Es una gran alegría que estas dificultades en el texto hebreo sean eliminadas por el Pentateuco SAMARITANO: porque ese texto nos dice aquí correctamente que la marcha fue de Moseroth a Bene-jaakan; a Hagidgad, a Jotbathah, a Ebronah, a Ezion-gaber, a Zin, (que es Kadesh,) y de ahí al Monte Hor, donde Aarón murió. De nuevo: como la deducción regular de estas estaciones termina con el Monte Hor y la muerte de Aarón, tenemos entonces lo que no teníamos antes, una conexión regular con los dos versos siguientes, y la conexión es esta: Que cuando Aarón, hijo de Amram, hijo de Coat, hijo de Leví, murió, ni la tribu de Leví ni el sacerdocio fueron abandonados, sino que Dios siguió apoyando a esta última manteniendo a la primera; y esto, no asignando a esa tribu una gran parte de Canaán, sino ciudades separadas entre las otras tribus, y permitiéndoles vivir de las ofrendas que eran hechas por las otras tribus a Dios mismo. Por lo tanto, estos cuatro versículos ( Deuteronomio 10:6-5 ), en el mismo texto, están así: ( Deuteronomio 10:6 ), CUANDO los hijos de Israel partieron de Moserot y acamparon en Bene-jaacán ; de allí partieron y acamparon en Hagidgad ; De allí partieron y acamparon en Jotbata , tierra de ríos de aguas: ( Deuteronomio 10:7 ) De allí partieron y acamparon en Ebroná ; en Ezión-gaber ; en el desierto de Zin , que es Cades ; y luego en el monte Hor; Y AARÓN MURIÓ ALLÍ, y allí fue enterrado; y Eleazar su hijo ministraba como sacerdote en su lugar . ( Deuteronomio 10:8 ) En ese tiempo el Señor HABÍA separado a la tribu de Leví, para llevar el arca del pacto del Señor, para estar delante del Señor, para ministrarle y bendecir en su nombre hasta el día de hoy . ( Deuteronomio 10:9 ) Por tanto, Leví no tiene parte ni heredad con sus hermanos; el Señor es su heredad, como el Señor tu Dios le prometió . 

“Pero por más consistentes que sean estos cuatro versículos ahora consigo mismos, todavía se preguntará, ¿Qué conexión tienen con el quinto versículo antes de ellos, y con el décimo versículo después de ellos? Confieso que no puedo descubrir su menor pertinencia aquí, porque la MUERTE DE AARON y LA SEPARACIÓN DE LEVI parecen totalmente ajenas al discurso de Moisés en este lugar. Y este discurso sin estos cuatro versos es una amonestación de Moisés conectada regularmente con este propósito: que sus hermanos siempre debían considerarse endeudados con él , bajo Dios, por la renovación de las dos tablas, y también con su intercesión por el rescate de la destrucción. Las palabras son estas: ( Deuteronomio 10:4 ), 'El Señor volvió a escribir los diez mandamientos, y me los dio. ( Deuteronomio 10:5 ) Y descendí del monte, y puse las tablas en el arca que yo había hecho: - ( Deuteronomio 10:10 ) Y estuve en el monte como la primera vez, cuarenta días y cuarenta noches: y el Señor me escuchó también en ese tiempo; el Señor no te destruiría. ( Deuteronomio 10:11 )

Y el Señor me dijo: Levántate, emprende tu viaje delante del pueblo, para que entren y posean la tierra. Pero entonces, si estos cuatro versos no eran al principio una parte de este capítulo, sino que son evidentemente interpolados, surge otra pregunta, ¿Si son una inserción enteramente espuria, o una parte genuina del texto sagrado, aunque sacada aquí de algún otro capítulo? Como no contienen nada singular o peculiar, no tienen ninguna importancia particular, y no se relacionan con ningún tema de disputa, no es probable que hayan surgido del fraude o del diseño, sino que, coincidiendo perfectamente en el sentido con otros pasajes, pueden ser considerados con seguridad como otro ejemplo de una gran transposición [86 palabras] en el texto actual, que surge del accidente y de la falta de cuidado. Y la única pregunta que queda es, por lo tanto, si podemos descubrir, aunque no con demostración, pero sí con algún grado considerable de probabilidad, el lugar original de estos cuatro versos, para que puedan ser por fin restaurados a la vecindad y conexión de la que han sido, durante tantas edades, separados.

"Era natural que Moisés, en el curso de estos varios discursos a sus hermanos en el Deuteronomio, aprovechara la primera oportunidad para grabar en su memoria un asunto de tan particular importancia como la continuación del sacerdocio entre los levitas después de la muerte de Aarón. Y el primer lugar apropiado parece estar en el segundo capítulo, después del primer versículo. En Deuteronomio 1:19 , habla de su marcha desde Horeb a Cades-barnea , desde donde enviaron a los espías a Canaán. Luego expone sus murmuraciones, y la sentencia de Dios de que debían morir en el desierto, y termina el primer capítulo con su derrota por los amorreos , su llanto ante el Señor , y su permanencia muchos días en KADESH, que es KADESH-BARNEA, cerca de Canaán. " Deuteronomio 2 comienza así: Entonces nos volvimos y partimos hacia el desierto por el camino del Mar Rojo, como el Señor me había dicho: y RODEAMOS EL MONTE SEIR MUCHOS DÍAS. Ahora, los muchos días, o mucho tiempo, lo que gastaron en rodear el monte Seir , es decir, dar la vuelta a las costas del suroeste de Edom para continuar al noreste de Edom a través de Moab hasta Arnón , debe incluir varias de sus estaciones, además de la eminente en el monte Hor , donde murió Aarón . Y como parte de su camino, durante este largo compás, pasó por Ezion-gaber , (que estaba en la lengua oriental del Mar Rojo, y el límite sur de Edom), de allí a Zin , (que es KADESH, es decir, MERIBAH KADESH,) y de allí al monte Hor , mientras marchaban hacia el noreste; así que es probable que las cinco estaciones anteriores a la de Ezion-gaber estuvieran en el extremo del monte Seir , al suroeste . Y si su primera estación al entrar en las fronteras del sudoeste de Edom, y comenzando a rodear el monte Seir , fue Moserot , esto da la razón por la que Moisés comienza este pasaje en Moserot , y lo termina con la muerte de Aarón en el monte Hor. Y esto descubrirá una conexión adecuada entre los cuatro versículos dislocados y el contexto aquí. - Deuteronomio 1:46 : 'Así que permanecisteis en Cades ( Barnea ) muchos días.  Deuteronomio 2:1 : 'Luego nos volvimos y partimos hacia el desierto por el camino del Mar Rojo, como el Señor me había dicho; y RODEAMOS EL MONTE SEIR MUCHOS DÍAS.'

"'Porque los hijos de Israel partieron de Moserot y acamparon en Bene-jaacán; de allí partieron y acamparon en Hagidgad; de allí partieron y acamparon en Jotbata, tierra de ríos de agua; de allí partieron y acamparon en Ebroná: de allí partieron y acamparon en Ezión-gaber: de allí partieron y acamparon en el desierto de Zin, que es Cades: de allí partieron y acamparon en el monte Hor, y allí murió Aarón, y allí fue sepultado; y Eleazar su hijo ministraba como sacerdote en su lugar. En aquel tiempo el Señor había separado a la tribu de Leví, para llevar el arca del pacto del Señor, para estar delante del Señor para ministrarle y bendecir en su nombre hasta el día de hoy. Por tanto, Leví no tiene parte ni herencia con sus hermanos; el Señor es su heredad, como el Señor tu Dios le prometió.'

"Y este párrafo siendo así insertado al final del primer versículo, el segundo comienza un nuevo párrafo, así: Y el Señor me habló, diciendo: Has rodeado este monte bastante tiempo; vuélvete hacia el norte - por el lado este de Seir (o Edom) hacia Moab en el norte. Ver Deuteronomio 2:4 ". - Observaciones de Kennicott , p. 74.

Estas observaciones no deben ser rechazadas apresuradamente.