Deuteronomio 32:15

Versículo Deuteronomio 32:15 . Jeshurun.  ישרון el recto . Este apelativo se pone aquí para Israel, y como viene de ישר yashar, él era justo, recto, puede tener la intención de mostrar que el pueblo que una vez no sólo prometía ser justo, sino que era realmente recto, caminando por las sendas de la rectitud, debería, en el tiempo significado por el profeta, no sólo rebelarse de Dios, sino realmente luchar contra él; como un caballo lleno de comida, que no sólo no soporta los arreos, sino que se separa de su amo, y se esfuerza por patearle mientras lucha por soltarse. Todo esto se dice proféticamente, y pretende ser una advertencia, para que el mal no tenga lugar. Porque si la transgresión fuera inevitable, debe ser el efecto de alguna causa necesaria, que destruiría la turbiedad de la acción, ya que se refería a Israel; porque si el mal fuera absolutamente inevitable, no se podría culpar al desafortunado agente, que sólo podría considerarse el miserable instrumento de una necesidad extrema. Véase un caso al respecto, 1 Samuel 23:11-9 ,

donde la predicción aparece en la forma más absoluta, y sin embargo el mal fue evitado por la persona que recibió la predicción como advertencia. El caso es el siguiente: -

Los filisteos atacaron Keilah y robaron las eras; David, al ser informado de ello, pidió consejo a Dios sobre si debía ir a aliviarla; se le ordena ir, y se le asegura el éxito; va, derrota a los filisteos y libera Keilah. Saúl, al enterarse de que David estaba en Keila, decide sitiar el lugar. David, al ver que Saúl meditaba su destrucción, pidió consejo al Señor, así: "Señor, Dios de Israel, tu siervo ha oído ciertamente que Saúl busca venir a Keila, para destruir la ciudad por mi causa. ¿Me entregarán los hombres de Keila en su mano? ¿Bajará Saúl, como tu siervo ha oído? Y Jehová respondió: Descenderá. Entonces dijo David: ¿Me entregarán los hombres de Keila a mí y a mis hombres en manos de Saúl? Y el Señor respondió: Te entregarán. Entonces David y sus hombres (unos seiscientos) se levantaron y salieron de Keila, y fueron a donde pudieron ir; y se le dijo a Saúl que David había escapado de Keila, y él se abstuvo de salir." Aquí estaba la predicción más positiva de que Saúl vendría a Keila, y que los hombres de Keila entregarían a David en sus manos; sin embargo, ninguno de estos eventos tuvo lugar, porque David se alejó de Keila. Pero si hubiera continuado allí, Saúl habría bajado, y los hombres de Keila habrían traicionado a su libertador. Así pues, la predicción era totalmente condicional; y lo mismo ocurría con todas estas profecías relativas a la apostasía de Israel. Sólo se cumplieron en aquellos que no las recibieron como advertencias.  Véase Jeremias 18:8 .

​​​​​​​La Roca de su salvación. Dejó de depender de la fuente de donde brotaba su salvación; y pensando en sí mismo, estimó ligeramente a su Dios; y habiendo dejado de depender de él, su caída se hizo inevitable. La figura está admirablemente bien apoyada a lo largo de todo el versículo. Vemos, en primer lugar, un corcel miserable y flaco, tomado bajo el cuidado y la custodia de un amo que le proporciona abundantes alimentos. Vemos, en segundo lugar, a este caballo engordando bajo este cuidado. Vemos, en tercer lugar, que se separa de su amo, dejando su rico pasto, y corriendo hacia el desierto, sin querer llevar el yugo o los arreos, o hacer cualquier devolución por el cuidado y la atención de su amo. Vemos, en cuarto lugar, de dónde procede esta conducta: de la falta de conciencia de que su fuerza depende del cuidado y la custodia de su amo; y de la falta de consideración de que la delgadez y la miseria deben ser la consecuencia de su abandono del servicio de su amo, y de la huida de los pastos de su amo. ¡Qué fácil es aplicar todos estos puntos al caso de los israelitas, y qué ilustrativo es su estado anterior y posterior! Y cuán poderosamente se aplican al caso de muchos llamados cristianos, que, habiendo aumentado las riquezas, se olvidan de aquel Dios de cuya sola mano brotaron esas misericordias.