Deuteronomio 4:34

Versículo Deuteronomio 4:34 . De en medio de otra nación.  

Fue algo muy extraordinario que un pueblo entero, compuesto por más de 600.000 hombres efectivos, además de mujeres y niños, fuera sacado, sin dar un golpe, de en medio de una nación muy poderosa, para cuyo bienestar político sus servicios eran tan esenciales; que fuera sacado de una manera tan abierta y pública; que el mismo mar se dividiera sobrenaturalmente para permitir el paso de esta poderosa hueste; y que, en un desierto totalmente inhóspito para la vida humana, fuera sostenido durante cuarenta años. Estos fueron ejemplos del poder omnipotente y de la bondad de Dios que nunca podrán ser olvidados.

En este versículo Moisés enumera siete medios diferentes utilizados por el Todopoderoso para efectuar la liberación de Israel.

1. TENTACIONES, מסת massoth, de נשה nasah, probar o comprobar; los milagros que Dios realizó para probar la fe y comprobar la obediencia de los hijos de Israel.

2. SEÑALES, אתת othoth, de אתה athah, acercarse; las señales que Dios les daba de su presencia continua y de su providencia especial, en particular la columna de nube y la columna de fuego, manteniéndose cerca de ellos de noche y de día, y dirigiendo siempre sus viajes, mostrándoles cuándo y dónde acampar, etc.

3. MARAVILLAS, מופתים mophethim, de יפת yaphath, para persuadir, hechos y acontecimientos convincentes, dice Parkhurst, ya sean estrictamente milagrosos, y que excedan los poderes de la naturaleza, como Éxodo 7:9 ; Éxodo 11:9-2 ; o no, como Isaías 20:3 ; Ezequiel 12:6 ; Ezequiel 12:11 . Probablemente significa representaciones típicas : en este significado se usa la palabra, Zacarías 3:8 .

 Josué, el sumo sacerdote, y sus compañeros eran אנשי מופת anshey mopheth, hombres típicos, levantados por Dios como tipos de Cristo, y pruebas de que Dios traería a su siervo EL RAMA. Todos los tratos de Dios con este pueblo, e incluso el pueblo mismo, eran tipos-significadores presentes de hechos lejanos y sucesos futuros.

4. GUERRA, מלחמה milchamah, compromisos hostiles; como los que hubo con los amalecitas, los amorreos y los basanitas, en los que se vio la mano de Dios más que la del hombre.

5. Una mano poderosa, יד חזקה yad chazakah; una que es fuerte para dar sus golpes, irresistible en sus operaciones, y agarra a sus enemigos con fuerza, de modo que no pueden escapar, y protege a sus amigos tan poderosamente que no pueden ser heridos. En este asunto no se utilizó ni la estratagema ni la política, sino el poder abiertamente desplegado de Dios.

6. Un brazo extendido, זרוע נטויה zeroa netuyah; una serie de operaciones todopoderosas, que se suceden en rápida y asombrosa sucesión. Nótese que en las Escrituras,

(1) El dedo de Dios denota cualquier manifestación del poder divino, donde se producen efectos más allá del poder del arte o la naturaleza.

(2) La mano de Dios significa el mismo poder, pero puesto en práctica de una manera más señalada.

(3) El brazo de Dios, la omnipotencia divina manifestada en los más estupendos milagros.

(4) El brazo de Dios extendido, esta misma omnipotencia ejercida en una continuación de estupendos milagros, tanto en el camino del juicio como de la misericordia. En este último sentido parece tomarse en el texto: los juicios fueron derramados sobre los egipcios; las misericordias obradas a favor de los israelitas.

7. GRANDES TERRORES, מוראים גדלים moraim gedolim; un terror, una consternación y un espanto como los que produjeron las diez plagas, a las que probablemente alude aquí el inspirado plumista: o, como dice la Septuaginta, εν ὁραμασιν μεγαλοις, con vistas grandes o portentosas; como aquella en que Dios miró desde la nube a los egipcios, y se les quitaron las ruedas de los carros,  Éxodo 14:24-2 . El hombre nunca presenció manifestaciones más terribles de los juicios, el poder y la fuerza de Dios.