Eclesiastés 9:14

Verso 14. Había una pequeña ciudad, y pocos hombres dentro de ella.  Había una pequeña ciudad, y pocos hombres dentro de ella. He aquí otra prueba de la vanidad de las cosas submundanas; de la ingratitud de los hombres, y de la escasa compensación que recibe el mérito genuino. La pequeña historia que aquí se menciona puede haber sido un hecho, o haber pretendido ser una fábula instructiva. Una pequeña ciudad, con pocos para defenderla, siendo asediada por un gran rey y un poderoso ejército, fue liberada por la astucia y la dirección de un pobre sabio; y después sus conciudadanos olvidaron su obligación para con él.

Los que espiritualizan este pasaje, haciendo de la pequeña ciudad la IGLESIA, de los pocos hombres los APÓSTOLES, del gran rey el DIABLO, y del pobre sabio JESUCRISTO, abusan del texto.
Pero el Targum no es menos caprichoso: "La pequeña ciudad es el cuerpo humano; pocos hombres en él, pocos afectos buenos para obrar la justicia; el gran rey, la concupiscencia maligna, que, como un rey fuerte y poderoso, entra en el cuerpo para oprimirlo, y asedia el corazón para hacerlo errar; construyó grandes baluartes contra él - la mala concupiscencia construye su trono en él donde quiere, y lo hace decaer de los caminos que son rectos delante de Dios; para que sea tomado en las mayores redes del infierno, para que lo queme siete veces, a causa de sus pecados. Pero se encuentra en él un pobre sabio - un afecto bueno, sabio y santo, que prevalece sobre el principio malo, y arrebata el cuerpo del juicio del infierno, por la fuerza de su sabiduría. Sin embargo, después de esta liberación, el hombre no se acordó de lo que el principio bueno había hecho por él, sino que dijo en su corazón: "Soy inocente".

¡Qué maravilloso texto ha sido éste en manos de muchos targumistas modernos, y con qué fuerza han predicado los keachonianos a Cristo crucificado a partir de él!

Un pasaje como éste recibe una bella ilustración del caso de Arquímedes, que salvó a la ciudad de Siracusa de todas las fuerzas romanas que la asediaban por mar y tierra. Destruyó sus barcos con sus catalejos ardientes, sacó sus galeras del agua con sus máquinas, destrozando algunas y hundiendo otras. La sabiduría de un hombre prevaleció aquí durante mucho tiempo contra los esfuerzos más poderosos de una nación poderosa. En este caso, la sabiduría superó con creces a la fuerza. ¿Pero no fue tomada Siracusa, a pesar de los esfuerzos de este pobre sabio? No. Pero fue traicionada por la bajeza de Mericus, un español, uno de los generales siracusanos. Entregó todo el distrito que comandaba en manos de Marcelo, el cónsul romano, habiendo Arquímedes derrotado todo intento hecho por los romanos, ya fuera por mar o por tierra: sin embargo, no comandaba ninguna compañía de hombres, no hacía salidas, sino que los confundía y destruía con sus máquinas. Esto sucedió unos 208 años antes de Cristo, y casi en la época en que los que no consideran a Salomón como el autor suponen que se escribió este libro. Este sabio no fue recordado; fue asesinado por un soldado romano mientras estaba profundamente ocupado en demostrar un nuevo problema, en orden a sus operaciones posteriores contra los enemigos de su país. Véase Plutarco y los historiadores de esta guerra siracusana.

Cuando Alejandro Magno se disponía a destruir la ciudad de Lámpsaco, su antiguo maestro Anaxímenes salió a su encuentro. Alejandro, sospechando su designio de que intercediera por la ciudad, estando decidido a destruirla, juró que no le concedería nada de lo que le pidiera. Entonces dijo Anaxímenes: "Deseo que destruyas esta ciudad". Alejandro respetó su juramento, y la ciudad se salvó. Así, dice Valerio Máximo, el narrador, (lib. vii. c. iii., No. 4. Extern.,) por este repentino giro de sagacidad, esta antigua y noble ciudad fue preservada de la destrucción por la que estaba amenazada. "Haec velocitas sagacitatis oppidum vetusta nobilitate inclytum exitio, cui destinatum erat, subtraxit".

Una estratagema de Jaddua, el sumo sacerdote, fue el medio de preservar a Jerusalén de ser destruida por Alejandro, quien, indignado porque habían ayudado a los habitantes de Gaza cuando la sitió, tan pronto como la hubo reducido, marchó contra Jerusalén, con la determinación de arrasarla; Pero Jaddua y sus sacerdotes, ataviados con sus ropas sacerdotales, le encontraron en el camino y quedó tan impresionado por su aspecto que no sólo se postró ante el sumo sacerdote y perdonó la vida a la ciudad, sino que además le concedió algunos privilegios notables. Pero el caso de Arquímedes y Siracusa es el más llamativo y apropiado en todas sus partes. El de Anaxímenes y Lámpsaco es también muy ilustrativo de la máxima del hombre sabio: "La sabiduría es mejor que la fuerza".