Efesios 2:8

Versículo 8. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe... Como ahora sois llevados a un estado de salvación, habiendo sido borrados todos vuestros pecados y habiendo sido hechos partícipes del Espíritu Santo; y, teniendo una esperanza llena de inmortalidad, no debéis atribuir esto a ninguna obra o mérito vuestro; porque cuando este Evangelio llegó a vosotros, todos fuisteis encontrados muertos en delitos y muertos en pecados; Por lo tanto, fue la misericordia gratuita de Dios hacia vosotros, manifestada por medio de Cristo, en quien se os ordenó creer; y, habiendo creído por el poder del Espíritu Santo, recibisteis, y fuisteis sellados por el Espíritu Santo de la promesa; de modo que esta salvación no es en ningún sentido de vosotros mismos, sino que es el don gratuito de Dios; y no de ninguna clase de obras; de modo que ningún hombre puede jactarse de haber obrado su propia salvación, ni siquiera de haber contribuido a ella. Por gracia sois salvos, mediante la fe en Cristo. Esta es una doctrina verdadera, y sigue siendo esencial para la salvación del hombre hasta el fin del mundo.

Pero, ¿debemos entender la fe o la salvación como un don de Dios? A esta pregunta responde el texto griego: τῃ γαρ χαριτι εστε σεσωσμενοι δια της πιστεως- και τουτο ουκ εξ ὑμων- Θεου το δωρον, ουκ εξ εργων- ἱνα μη τις καυχησηται- "Por esta gracia sois salvados por la fe; y ESTO (τουτο, esta salvación) no es de vosotros; es don de Dios, no de las obras: para que nadie pueda presumir. " "El relativo τουτο, esto, que está en el género neutro, no puede estar por πιστις, fe, que es el femenino; pero tiene toda la frase que va antes por su antecedente." Pero se puede preguntar: ¿No es la fe un don de Dios? Sí, en cuanto a la gracia por la que se produce; pero la gracia o el poder de creer, y el acto de creer, son dos cosas diferentes. Sin la gracia o el poder de creer, ningún hombre creyó o puede creer; pero con ese poder, el acto de fe es propio del hombre. Dios nunca cree por ningún hombre, como tampoco se arrepiente por él: el penitente, por medio de esta gracia que lo capacita, cree por sí mismo: tampoco cree necesariamente, o impulsivamente cuando tiene ese poder; el poder de creer puede estar presente mucho antes de ser ejercido, si no, ¿por qué las solemnes advertencias con las que nos encontramos en todas partes en la palabra de Dios, y las amenazas contra los que no creen? ¿No es esto una prueba de que tales personas tienen el poder pero no lo usan? No creen y, por lo tanto, no están establecidos. Por lo tanto, este es el verdadero estado del caso: Dios da el poder, el hombre usa el poder así dado, y trae gloria a Dios: sin el poder ningún hombre puede creer; con él, cualquiera puede.