Efesios 3:21

Verso Efesios 3:21 . A él... Así, poseído de poder y bondad, sea la gloria en la Iglesia, sean incesantes las alabanzas en todas las asambleas del pueblo de Dios, dondequiera que se prediquen estas buenas nuevas, y dondequiera que se acredite esta gloriosa doctrina.

Por Cristo Jesús... Por quien, y para quien, se realizan todos estos milagros de misericordia y poder.

A través de todas las edades... εις πασας τας γενεας. A través de todas las generaciones sucesivas-mientras la raza de los seres humanos siga existiendo sobre la faz de la tierra.

Mundo sin fin... του αιωνος των αιωνων. Por toda la eternidad, tanto en el mundo venidero como en éste. El canto de alabanza, iniciado en la tierra, y prolongado a través de todas las generaciones de los hombres, será continuado en el cielo, por todos los que son redimidos de la tierra, donde las épocas, los límites y los períodos no son más para siempre.
 

Amén... Que así sea. Así sea, y así será, porque todos los designios de Dios son fidelidad y verdad, y ni una jota ni una tilde de su promesa ha faltado, desde la fundación del mundo hasta el día de hoy, ni puede faltar, hasta que la mortalidad sea absorbida por la vida.

Por lo tanto, al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, sea la gloria, el dominio, el poder y la acción de gracias, ahora, en adelante y por los siglos. - Amén y Amén.

1. Por la gran importancia de la materia contenida en este capítulo, y la sublimidad del lenguaje y de las concepciones, no hay ninguna parte del Nuevo Testamento que se le compare. El apóstol estaba ahora encerrado en la cárcel, pero la palabra del Señor no estaba atada; y el reino de Dios parece habérsele abierto de la manera más asombrosa. Parece que se le expuso un plan de los consejos y la conducta divina en relación con la salvación del hombre, antes y desde la fundación del mundo hasta el fin de los tiempos; y mientras, con el ojo de su mente, contempla este plan, lo describe en un lenguaje a la vez el más elevado que puede concebirse, y en todo momento digno y apropiado para el tema; de modo que puede compararse con seguridad con el mejor de los escritores griegos. En las notas ya he observado lo difícil que es dar una traducción literal de los muchos epítetos compuestos que utiliza el apóstol. De hecho, su propio lenguaje nervioso parece doblarse y temblar bajo el peso de las ideas divinas que se esfuerza por expresar. Esto se observa sobre todo en la oración y la doxología contenidas en Efesios 3:14. 

Un pasaje de Tucídides, lib. vii. cap. lxxxvii, in fine, donde da cuenta del derrocamiento total del general ateniense Nicias y de todo su ejército por los sicilianos, ha sido comparado con este del apóstol; es verdaderamente una pieza grandiosa, y ningún lector puede sentirse disgustado por su introducción aquí: ξυνεβη τε εργον τουτο Ἑλληνικον των κατα τον πολεμον τονδε μεγιστον γενεσθαι - και τοις τε κρατησασι λαμπροτατον, και τοις διαφθαρεισι δυστυχεστατον- κατα παντα γαρ παντως, και ουδεν ολιγον ες ουδεν κακοπαθησαντες, πανωλεθριᾳ δη, το λεγομενον, και πεζος και νηες, και ουδεν ὁ, τι ουκ απωλετο- και ολιγοι απο πολλων επ' οικου απενοστησαν- "Esta fue la mayor incomodidad que sufrieron los griegos durante toda la guerra, y fue tan brillante para los conquistadores como calamitosa para los vencidos. En todos los aspectos fueron totalmente derrotados; y sufrieron un mal no menor en todos los aspectos: la destrucción fue universal, tanto del ejército como de la armada; no hubo nada que no pereciera; y apenas algunos, de las vastas multitudes, regresaron a sus propios hogares.

Los eruditos pueden comparar los dos pasajes; y aunque se da el debido crédito al espléndido historiador griego, ningún crítico negará la palma al escritor inspirado.

2. Con semejantes porciones de la palabra de Dios ante nosotros, ¿cómo puede decirse que acreditamos concienzudamente las doctrinas del cristianismo, y que vivimos satisfechos con tan escasos logros en la vida divina? ¿Puede creer lo que ha escrito el apóstol cualquier hombre que abogue por la necesaria y degradante permanencia del pecado residente? ¿Podemos nosotros, que profesamos creerlo, ser excusables y vivir bajo la influencia de cualquier temperamento o pasión que no pertenezca a la mente de Cristo? ¿Se dirá en respuesta, que "esto es sólo una oración del apóstol, y contiene su deseo de los desbordamientos de su corazón para la prosperidad espiritual de los Efesios?" ¿Estaba el apóstol inspirado o no cuando escribió esta oración? Si no fue inspirado, la oración no forma parte de la revelación divina; si fue inspirado, cada petición equivale a una promesa positiva; pues lo que Dios inspira al corazón a orar, eso es lo que Dios se propone conceder. Entonces es su voluntad que todas estas bendiciones sean disfrutadas por sus verdaderos seguidores, que Cristo habite en sus corazones, y que sean llenos de toda la plenitud de Dios; sí, y que Dios haga por ellos más abundantemente de lo que pueden pedir o pensar. Esto implica necesariamente que sean salvados de todo pecado, interno y externo, en esta vida; que los pensamientos de sus corazones sean limpiados por la inspiración del Espíritu Santo de Dios, para que puedan amarlo perfectamente, y magnificar dignamente su santo nombre.

Como el pecado es la causa de la ruina de la humanidad, el sistema evangélico, que es su cura, se llama buena noticia, o buena nueva; y es buena noticia porque proclama al que salva a su pueblo de sus pecados. Sería deshonroso para la gracia de Cristo suponer que el pecado ha hecho heridas que no puede curar.