Efesios 4:8

Versículo 8. Por lo cual dice:  La referencia parece ser al Salmo 68:18 , que, aunque puede hablar de la remoción del tabernáculo, parece haber tenido la intención de señalar la gloriosa ascensión de Cristo después de su resurrección de entre los muertos. . Las exposiciones de varios comentaristas han hecho que el lugar sea extremadamente difícil. No molestaré a mi lector con ellos; se pueden ver en Rosenmuller .

Cuando ascendió a lo alto... Todo este versículo, tal como aparece en el salmo, parece referirse a un triunfo militar. Tomemos la siguiente paráfrasis: Has subido a lo alto: el conquistador era colocado en un carro muy elevado. Has llevado cautiva la cautividad: los reyes y generales conquistados solían ir atados detrás del carro del conquistador, para adornar el triunfo. Has recibido regalos para (Pablo, dado regalos a) los hombres: en tales momentos el conquistador solía arrojar dinero entre la multitud. Incluso a los rebeldes: los que habían luchado contra él ahora se someten a él, y comparten su generosidad; porque es propio de un héroe ser generoso. Para que el Señor Dios habite entre ellos: el conquistador viene ahora a fijar su residencia en las provincias conquistadas y a someter al pueblo a sus leyes.

Todo esto lo aplica el apóstol a la resurrección, ascensión y gloria de Cristo, aunque algunos eruditos han dudado de que el salmista tuviera esto en cuenta. No voy a discutir sobre esto; me basta que el apóstol, bajo la inspiración de Dios, aplicó el versículo de esta manera; y sea cual sea la intención de David, y de cualquier acontecimiento que haya escrito, vemos claramente que el sentido en el que el apóstol lo utiliza era el sentido del Espíritu de Dios; porque el Espíritu en el Antiguo y en el Nuevo Testamento es el mismo. Puedo aventurar una breve crítica sobre algunas palabras del original: Has recibido dones para los hombres, לקחת מתנות באדם lakachta mattanoth baadam, has tomado dones en el hombre, en Adán. Los dones que Jesucristo distribuye al hombre los ha recibido en el hombre y en virtud de su encarnación; y es en consecuencia de su ser hecho hombre que se puede decir: El Señor Dios habita entre ellos; pues Jesús fue llamado Emanuel, Dios con nosotros, en consecuencia de su encarnación. Este punto de vista es coherente con toda la economía de la gracia, y se ajusta bien a la aplicación que hace el apóstol de las palabras del salmista en este lugar.