Efesios 5:33

Verso Efesios 5:33 . Además... πλην. Además, o por lo tanto, teniendo en cuenta el designio de Dios en la institución del matrimonio, que cada uno de vosotros ame a su mujer como a sí mismo, porque ella es tanto naturalmente como por una ordenanza divina una parte de sí mismo.

Que ella respete a su marido... Que la esposa considere siempre al marido como su cabeza, y esto lo es, no sólo por naturaleza, sino también por la ordenanza de Dios. Estos son asuntos muy importantes, y en ellos el apóstol hace gran hincapié. Véanse las siguientes observaciones.

Hay un tema en el versículo anterior sobre el que no pude extenderme lo suficiente en las notas, y que he reservado para este lugar; a saber, lo que el apóstol dice sobre el misterio del matrimonio, que ciertamente tiene un significado más profundo de lo que generalmente se aprecia. El Dr. Macknight tiene algunas buenas observaciones sobre esta parte del tema, que me permito exponer a mis lectores.

1. "El apóstol llama a la formación de Eva a partir del cuerpo de Adán, a su matrimonio con ella; y a la íntima unión establecida entre ellos por ese matrimonio, un gran misterio, porque contenía un importante significado emblemático relativo a la regeneración de los creyentes, y a su unión con Cristo, que hasta entonces se había mantenido en secreto, pero que él había descubierto en el versículo 30.  Efesios 5:30 Porque allí, en alusión a lo que Adán dijo con respecto a Eva: "Esto ya es hueso de mis huesos, y carne de mi carne", el apóstol dice, con respecto a Cristo y a los creyentes: Somos hueso de sus huesos, y carne de su carne: es decir, somos partes de su cuerpo, la Iglesia. Y con esta aplicación de las palabras de Adán sobre Eva a Cristo y a su Iglesia, da a entender, en primer lugar, que la formación de Eva a partir de una costilla tomada del cuerpo de Adán fue una figura de la regeneración de los creyentes por la división del cuerpo de Cristo, mencionada en Efesios 5:25 . En segundo lugar, que el amor de Adán por Eva, por haber sido formada ella de su cuerpo, era figura del amor de Cristo por los creyentes, porque se han convertido en su cuerpo, Efesios 5:30 . En tercer lugar, Que el matrimonio de Adán con Eva fue figura de la unión eterna de Cristo con los creyentes en el cielo, mencionado Efesios 5:27 . Porque dejó a su Padre para unirse a su Iglesia.

2. "Al dar esta representación emblemática de estos hechos antiguos, el apóstol no ha excedido los límites de la probabilidad. En la primera época, al no haberse inventado el arte de la escritura, ni ningún método permanente de transmisión de la instrucción, era necesario hacer de acciones y acontecimientos tan llamativos que no pudieran olvidarse fácilmente, emblemas de la instrucción que se pretendía perpetuar. En este sentido, Adán, en quien comenzó la raza humana, era una imagen natural de Cristo, en quien la raza humana iba a ser restaurada; y su sueño profundo, la apertura de su costado, y la formación de Eva de una costilla tomada de su costado, eran emblemas adecuados de la muerte de Cristo, de la apertura de su costado en la cruz, y de la regeneración de los creyentes por su muerte. El amor que Adán expresó hacia Eva, y su unión con ella por medio del matrimonio, fueron imágenes vivas del amor de Cristo hacia los creyentes, y de su unión eterna con ellos en una sola sociedad después de su resurrección; y la misma Eva, que fue formada de una costilla tomada del costado de Adán, fue una imagen natural de los creyentes, que son regenerados, tanto en su cuerpo como en su mente, por la rotura del costado de Cristo en la cruz. Así, las circunstancias que acompañaron la formación de Eva son emblemas adecuados de la formación de la Iglesia, podemos suponer que fueron llevadas a cabo para prefigurar ese gran evento; y, al prefigurarlo, para mostrar que fue decretado por Dios desde el principio.

3. "Sin embargo, la idoneidad de estas imágenes no son las únicas razones para suponer que la formación de Eva, y su matrimonio con Adán en el paraíso, fueron emblemas de la regeneración de los creyentes por la muerte de Cristo, y de su unión eterna con él en el cielo. La manera singular en que Eva fue formada, y la declaración en su matrimonio con Adán, 'Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne', conducen fuertemente a esa conclusión. Eva no fue formada del polvo de la tierra, como todos los demás seres vivos, (sin exceptuar a Adán mismo), sino de una costilla tomada del costado de Adán mientras éste dormía profundamente. Ahora bien, para esta diversidad, ¿qué razón se puede asignar, si no se admite lo que el apóstol ha sugerido? Más aún: a menos que alguna instrucción profunda se haya incluido en la formación de Eva, ¿qué ocasión hubo para que Adán, al casarse con ella, declarara: 'Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; se llamará mujer, porque fue tomada del hombre; por lo tanto, un hombre dejará...? Porque aunque el hecho de haber sacado a Eva de Adán pudiera ser una razón para el afecto de Adán hacia ella, no fue razón para el afecto de su posteridad hacia sus esposas, que no fueron formadas así. La razón de su amor hacia sus esposas es que son criaturas de la misma especie que ellos. Esto podría haber sido Eva, si, como Adán, hubiera sido formada del polvo de la tierra. Por lo tanto, la declaración de Adán acerca de que Eva fue sacada de su cuerpo, y acerca de su amor hacia ella por ese motivo, tenía un propósito peculiar para él mismo, a saber, que él era un tipo de Aquel que iba a restaurar la raza humana por la ruptura de su cuerpo en la cruz, y que por ese motivo los ama, y los unirá a sí mismo para siempre. En general, la formación de Eva y su matrimonio con Adán, y su amor y unión con ella porque fue arrancada de su lado, y la declaración de que, por ese motivo, toda su posteridad debería amar a sus esposas, y continuar unidos a ellas durante toda la vida, (una unión que no subsiste entre otros animales, ) son hechos tan singulares, que no veo qué explicación se les puede dar, a menos que, con el Apóstol Pablo, supongamos que, de acuerdo con el método más antiguo de instrucción, Dios quiso que estas cosas fueran representaciones figurativas de la regeneración de los creyentes por la muerte de Cristo, y de su unión eterna con ellos en el cielo; y que Adán y Eva fueron enseñados por Dios mismo a considerarlos como tales.

4. "No es una pequeña confirmación de la interpretación emblemática del apóstol sobre la formación y el matrimonio de Eva, el hecho de que en la Escritura encontremos una variedad de imágenes y expresiones fundadas en esa interpretación. Por ejemplo, en Romanos 5:14 , Adán es llamado expresamente un tipo del que había de venir, por lo cual, en 1 Corintios 15:45 , Cristo es llamado el último Adán. Además, la Iglesia universal, compuesta por creyentes de todas las naciones, es llamada el cuerpo de Cristo, y se dice que sus miembros son miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos; en alusión a la formación de Eva, el emblema de la Iglesia. Porque, como Eva fue formada de una costilla sacada del cuerpo de Adán durante su sueño profundo, así los creyentes son regenerados tanto en la mente como en el cuerpo, y formados en una gran sociedad, y unidos a Cristo como su cabeza y gobernador, por la ruptura de su cuerpo en la cruz. En tercer lugar, creo que nuestro Señor aludió a este significado emblemático de la formación de Eva cuando instituyó su cena. Porque en lugar de designar un solo símbolo de su muerte, designó dos; y, al explicar el primero de ellos, se expresó de tal manera que mostró que tenía la vista puesta en lo que le sucedió a Adán cuando Eva fue formada: Este es mi cuerpo que ha sido partido por vosotros, para vuestra regeneración. En cuarto lugar, la unión eterna de los regenerados con Cristo después de la resurrección se llama matrimonio,  Apocalipsis 19:7 ; y la nueva Jerusalén, es decir, los habitantes de la nueva Jerusalén, la sociedad de los redimidos, se llama la novia, la esposa del Cordero; y la preparación de los hombres para esa feliz unión, introduciéndolos en la Iglesia en la tierra por medio de la fe, y santificándolos por medio de la palabra, se llama, ​​​​​​​ 2 Corintios 11:2 ,"Preparándolos para un solo esposo, para que en la resurrección sean presentados como una virgen casta a Cristo"; en alusión, supongo, a la presentación de Eva a Adán, para su matrimonio con él; y para mostrar que, en esta expresión, el apóstol tenía en mente el significado figurado del matrimonio de Eva, menciona  2 Corintios 11:3 ,la sutileza del diablo al engañar a Eva. Finalmente, la unión de la Iglesia judía con Dios, como figura de la Iglesia universal, que consiste en los regenerados de todas las naciones, es calificada por Dios mismo como un matrimonio, Jeremias 3:14 ; Ezequiel 16:8 ; y Dios es llamado el esposo de ese pueblo, Isaías 54:5 ; y su unión con él por la ley de Moisés se llama, El día de sus desposorios , Jeremias 2:2 ".

1. Un matrimonio verdaderamente cristiano tiene una excelencia, santidad y unidad que no puede describirse fácilmente; y obsérvese que, al tiempo que prefigura la unión de Cristo con su Iglesia, es un medio de dar hijos a la Iglesia, y miembros al cuerpo místico de Cristo. Es una ordenanza de Dios, y no se puede honrar demasiado; se podrían escribir volúmenes interminables sobre su utilidad para el hombre: sin el matrimonio, por el cual a cada hombre se le asigna su propia esposa, y a cada mujer su propio marido, incluso la multitud de nacimientos espurios que tendrían lugar no mantendrían la población de la tierra; y la miseria natural, moral y política sería la consecuencia de las conexiones promiscuas, fortuitas y transitorias. Porque sin esa constatación de la propiedad peculiar que el matrimonio da a cada hombre en su esposa, y a cada mujer en su marido, la progenie humana pasaría desapercibida, no sería reclamada, no sería educada y sería totalmente descuidada. Esto aumentaría continuamente la miseria, y con el tiempo provocaría la despoblación total del mundo.

2. El marido debe amar a su mujer, la mujer debe obedecer y respetar a su marido; amor y protección por una parte, sujeción afectuosa y fidelidad por otra. El marido debe proveer a su esposa sin fomentar la profusión; vigilar su conducta sin provocarle molestias; mantenerla sometida sin convertirla en esclava; amarla sin celos; complacerla sin adulaciones; honrarla sin enorgullecerla; y ser enteramente suyo, sin convertirse ni en su lacayo ni en su esclavo. En resumen, tienen los mismos derechos y las mismas pretensiones; pero la fuerza superior da al hombre el dominio, el afecto y la sujeción dan a la mujer el derecho al amor y a la protección. Sin la mujer, el hombre no es más que medio ser humano; en la unión con el hombre, la mujer encuentra su seguridad y perfección.

En las observaciones anteriores hay muchas cosas sólidas y útiles; hay otras que descansan más en la fantasía que en el juicio.

3. La Iglesia de Roma ha hecho del matrimonio un sacramento, y es uno de los siete que esa Iglesia reconoce. Que es una ordenanza de Dios es suficientemente evidente; que no lo ha hecho sacramento no lo es menos. Aunque el ministro de religión lo celebra, la regulación del mismo, en lo que se refiere a la herencia, etc., es asumida por el Estado. Esto es de gran importancia, ya que gracias a ello se evitan muchos males y se aseguran muchas ventajas políticas y domésticas. Si un hombre entra precipitadamente en este estado, lo hace por su cuenta y riesgo, ya que una vez que ha entrado en él, el sello de la legislatura se impone sobre él, y con sus compromisos, no puede jugar. La consideración de esto ha evitado muchas alianzas precipitadas y desproporcionadas. Aunque puedan esperar jugar con la Iglesia, no se atreven a hacerlo con el Estado.