Éxodo 12:51

Verso Éxodo 12:51. Por sus ejércitos...  

צבאתם tsibotham, de צבא tsaba, para reunirse, reunirse, de manera ordenada o regulada, y por lo tanto para la guerra, para actuar juntos como tropas en la batalla; de donde צבאות tsebaoth, tropas, ejércitos, huestes. Es por esto que el Ser Divino se llama a sí mismo יהוה צבאות Yehovah tsebaoth, el SEÑOR de los EJÉRCITOS porque los israelitas fueron sacados de Egipto bajo su dirección, reunidos y ordenados por él mismo, guiados por su sabiduría, apoyados por su providencia, y protegido por su poder. Ésta es la verdadera y simple razón por la que a Dios se le llama con tanta frecuencia en las Escrituras el Señor de los ejércitos; porque el SEÑOR sacó a los hijos de Israel de la tierra de Egipto por sus EJÉRCITOS.

En este capítulo las notas han sido tan completas y tan explícitas, que poco se puede agregar para poner el tema ante el lector en una luz más clara. Sobre la ordenanza de la PASCUA, se solicita al lector que consulte las notas sobre los versículos de Éxodo 12:7 , Éxodo 12:7, Éxodo 12:14 e Éxodo 12:7, Éxodo 12:27 . Éxodo 12:7 ; " Éxodo 12:7, Éxodo 12:14" ; " Éxodo 12:7, Éxodo 12:27" . Para la demostración del poder y la providencia de Dios al apoyar a una multitud tan grande donde, humanamente hablando, no había provisión, y la prueba que el éxodo de los israelitas da la verdad de la historia mosaica, se le remite a Éxodo 12:37, Éxodo 12:49, Éxodo 12:37 . . Y para el significado del término LEY, a Éxodo 12:49

Sobre las diez plagas puede que sea necesario, después de lo dicho en las notas, hacer algunas reflexiones generales. Cuando se considera la naturaleza de la idolatría egipcia y las plagas que se enviaron sobre ellos, podemos ver de inmediato la peculiaridad del juicio y la gran propiedad de que sea infligido de la manera relatada por Moisés. Las plagas fueron infligidas sobre los objetos de su idolatría o por sus medios.

1. Que el río Nilo era objeto de su adoración y uno de sus más grandes dioses, ya lo hemos visto. Como PRIMERA plaga, sus aguas se convirtieron en sangre; y murieron los peces, muchos de los cuales eran también objeto de su adoración. La sangre era particularmente ofensiva para ellos, y el contacto de cualquier animal muerto los volvía inmundos. Cuando entonces su gran dios, el río, se convirtió en sangre y sus aguas se pudrieron, de modo que todos los peces, objetos menores de su devoción, murieron, vemos un juicio calculado a la vez para castigarlos, corregirlos y reformarlos. ¿Podrían confiar cada vez más en dioses que no podrían salvarse a sí mismos ni a sus adoradores engañados?

2. El Sr. Bryant se ha esforzado por demostrar que las ranas, la SEGUNDA plaga, eran animales sagrados en Egipto y estaban dedicadas a Osiris: ciertamente aparecen en muchos monumentos del antiguo Egipto, y en circunstancias y conexiones tales que demuestran que fueron retenidas en veneración religiosa. Estos, por tanto, se convirtieron en una plaga terrible; primero, por su número y su intrusión en todos los lugares; y, en segundo lugar, por su muerte y la infección de la atmósfera que se produjo como consecuencia.

3. Hemos visto también que los egipcios, especialmente los sacerdotes, se mostraban muy limpios y no usaban prendas de lana por temor a que algún tipo de alimañas los cubriera. La TERCERA plaga, por medio de piojos o alimañas similares, fue sabiamente calculada para humillarlos y confundirlos. En esto vieron inmediatamente un poder superior a cualquiera que pudieran ejercer sus dioses o sus magos; y estos últimos se vieron obligados a confesar: ¡Este es el dedo de Dios!

4. Que las moscas se consideraban sagradas entre los egipcios y entre varias otras naciones, admite la prueba más fuerte. Es muy probable que el mismo Baal-zebub fuera adorado bajo la forma de una mosca o una gran cantarida. Estos, por lo tanto, o algún tipo de insectos nocivos alados, se convirtieron en los principales agentes de la CUARTA plaga; y si se trata de cynomyia o dog-fly, ya hemos visto en las notas con qué propiedad y efecto se infligió este juicio.

5. La matanza o mortalidad entre el ganado fue la QUINTA plaga, y la marca más decisiva del poder y la indignación de Jehová. Que perros, gatos, monos, carneros, novillas y toros, fueron todos objetos de su veneración más religiosa, todo el mundo lo sabe. Estos fueron heridos de la manera más singular por la mano de Dios; y los egipcios se vieron privados de inmediato de todos sus ayudantes imaginarios. Incluso Apis, su dios buey, en quien confiaban particularmente, ahora sufre, gime y muere bajo la mano de Jehová. Así ejecuta juicio contra todos los dioses de Egipto. Ver Éxodo 12:12 

6. La SEXTA plaga, es decir, de furúnculos y llagas, fue tan apropiada como cualquiera de las anteriores; y la aspersión de las cenizas, el medio por el cual se produjo, peculiarmente significativo. La farmacia, ha observado el señor Bryant, gozaba de gran reputación entre los egipcios; e Isis, su diosa más célebre, fue considerada como la que previene o cura todas las enfermedades. "Para esta diosa", dice Diodoro, Hist., Lib. i., "solía revelarse a las personas mientras dormían cuando trabajaban bajo cualquier trastorno, y brindarles alivio. Muchos de los que depositaron su confianza en su influencia, παραδοξως υγιαινεσθαι, fueron milagrosamente restaurados. por los médicos a causa de la obstinación del moquillo, fueron salvados por esta diosa. Numerosos que habían sido privados de sus ojos, y de otras partes de sus cuerpos, fueron todos restaurados por solicitud a Isis ". Por este desorden, por tanto, que ninguna aplicación a sus dioses podía curar, y que también afectaba a los magos, que se suponía que poseían el mayor poder e influencia, Dios confundió su orgullo, mostró la locura de su adoración y la vanidad de su dependencia. Los medios por los que se infligieron estos furúnculos y llagas, a saber, el rociado de cenizas del horno, fueron particularmente apropiados. Plutarco nos asegura, De Iside et Osiride, que en varias ciudades de Egipto estaban acostumbrados a sacrificar seres humanos a Tifón, al que quemaron vivo sobre un altar mayor; y al final del sacrificio, los sacerdotes recogieron las cenizas de estas víctimas y las esparcieron por el aire: "Supongo, dice el Sr. Bryant", con este punto de vista, que donde un átomo de su polvo fue lanzado, una bendición podría estar implicado. Moisés hizo lo mismo con las cenizas del horno, para que dondequiera que se posara la porción más pequeña, pudiera resultar una plaga y una maldición para este pueblo cruel, ingrato y loco. Por lo tanto, hubo un contraste diseñado en estos trabajos de la Providencia, una aparente oposición a la superstición de la época ".

7. El granizo grave, la SÉPTIMA plaga, acompañada de lluvia, truenos y relámpagos, en un país donde estos casi nunca ocurren, y según una predicción expresa de Moisés, debe señalar de la manera más notable el poder y la justicia de Dios. El fuego y el agua fueron algunos de los principales objetos de la idolatría egipcia; y el fuego, como dice Porfirio, consideraban a μεγαν ειναι θεον, un gran dios. Por lo tanto, encontrar que estos mismos elementos, los objetos de su adoración, fueron, por orden de un siervo de Jehová, traídos como maldición y azote sobre toda la tierra, y también sobre los hombres y el ganado, debe haber sacudido su fe en estas deidades imaginarias, mientras que demostró a los israelitas que no había ninguno como el Dios de Jesurún.

8. En la OCTAVA plaga vemos por qué criaturas insignificantes Dios puede provocar una destrucción general. Una langosta es, más allá de todos los animales, la más despreciable y, tomada por separado, la menos temible en todo el imperio de la naturaleza; pero en la mano de la justicia divina se convierte en uno de los enemigos más formidables de la raza humana. A partir de los ejemplos de las notas, vemos cuán poco el poder humano, la industria o el arte pueden servir contra este flagelo más terrible. Ni siquiera el animal más despreciable debe ser considerado irrespetuoso, ya que en la mano de Dios puede convertirse en el instrumento más terrible para el castigo de un individuo criminal o una tierra culpable.

9. La NOVENA plaga, la total y horrible oscuridad que duró tres días, proporcionó tanto a los israelitas como a los egipcios la prueba más ilustre del poder y dominio universal de Dios; y fue particularmente para este último una lección terrible pero instructiva contra una especie de idolatría que había prevalecido durante mucho tiempo en ese y otros países, a saber, la adoración de las lumbreras celestiales. Tanto el sol como la luna eran adorados como deidades supremas, como únicos dispensadores de luz y vida; y se invocaba al sol como dador de inmortalidad y bienaventuranza eterna. Pórfido, De Abstin., L. 4, conserva la misma forma utilizada por los sacerdotes egipcios al dirigirse al sol en nombre de una persona fallecida, para que pudiera ser admitido en la sociedad de los dioses: Ω δεσποτα Ἡλιε, και Θεοι παντες, οἱ την ζωην τοις ανθρωποθε δ με, και παραδοτε τοις αΐδιοις Θεοις συνοικον, "¡Oh, soberano señor del sol, y todas las demás deidades que dan vida a la humanidad! ¡Recíbeme y concédeme ser admitido como compañero de los dioses inmortales!" Estos objetos de su adoración supersticiosa, Jehová mostró por esta plaga que eran sus criaturas, dispensando o reteniendo su luz meramente a su voluntad y placer; y para que la gente pudiera estar convencida de que todo esto venía solo por su nombramiento, predijo esta terrible oscuridad; y que sus astrónomos podrían tener la prueba más completa de que esto no fue un hecho natural, y que no podría ser el efecto de ningún tipo de eclipse, que incluso cuando el total podría durar solo unos cuatro minutos, (y este caso podría ocurrir solo una vez en mil años), ¡hizo que esta oscuridad palpable continuara durante tres días!

10. La DÉCIMA y última plaga, el asesinato del primogénito o de la persona principal de cada familia, puede considerarse a la luz de una retribución divina: porque después de que su nación haya sido preservada por uno de los miembros de la familia israelita, " ", dice el Sr. Bryant," en contra de todo derecho, y desafiando la estipulación original, esclavizó a la gente a la que habían estado tan endeudados; y no contentos con esto, procedieron a asesinar a su descendencia y a entregar la esclavitud del pueblo de forma intolerable por un ejercicio desenfrenado de poder. Se les había dicho que la familia de los israelitas era estimada como la primogénita de Dios, Éxodo 4:22, por eso Dios dijo: Deja ir a mi hijo, para que me sirva; y si te niegas, he aquí, mataré a tu hijo, a tu PRIMER NACIDO, Éxodo 4:23, pero ellos no hicieron caso de esta advertencia, y por eso cayeron sobre ellos juicios que terminaron con la muerte del mayor de cada familia; una justa represalia por su desobediencia y crueldad ". Véanse varias observaciones curiosas e importantes sobre este tema en una obra titulada Observaciones sobre las plagas infligidas a los egipcios, de Jacob Bryant, 8vo., 1810.

En general, podemos decir: ¡He aquí la bondad y la severidad de Dios! Severidad mezclada con bondad incluso para las mismas personas. Los castigó y corrigió al mismo tiempo; porque no hubo ninguno de estos juicios que no tuviese, por su peculiar naturaleza y circunstancias, alguna influencia correctora. Tampoco podría adoptarse un modo más eficaz para demostrarle a ese pueblo lo absurdo de su idolatría y la ineficacia de su dependencia, que el que en esta ocasión aprovechó el Dios sabio, justo y misericordioso. Al mismo tiempo, los propios israelitas deben haber recibido una lección de la instrucción más impresionante sobre la vanidad y la maldad de la idolatría, a la que fueron en todo momento más deplorablemente propensos, y de la que sin duda habrían dado muchos más ejemplos, si no tenían las plagas egipcias continuamente ante sus ojos. Probablemente fueron estas demostraciones señaladas de la justicia de Dios, y sólo éstas, las que los indujeron a dejar Egipto bajo e mando de Moisés y Aarón; De lo contrario, con el terrible desierto ante ellos, totalmente desprovisto para tal viaje, en el que humanamente hablando era imposible para ellos y sus hogares subsistir, hubieran preferido los males que sufrieron entonces, antes que correr el riesgo de que algo más terrible los hiciera desistir del intento de escapar de su actual esclavitud. Esto se prueba por sus murmuraciones, Éxodo 16:2 , de las cuales es evidente que preferían a Egipto con todas sus maldiciones a su situación en el desierto, y nunca podrían haber sido inducidos a dejarlo si no hubieran tenido la evidencia más completa de que fue la voluntad de Dios; cuál fue su voluntad, bajo pena de destrucción total, a obedecer.