Éxodo 15:1

CAPITULO XV

Moisés y los israelitas cantan un cántico de alabanza a Dios por su

liberación tardía, en la que celebran el poder de Dios,

manifestado gloriosamente la destrucción de Faraón y su ejército, 1;

expresan su confianza en él como su fuerza y ​​protector, 2, 3;

detalles de las principales circunstancias del derrocamiento de los egipcios, 4-8;

y relatar los propsitos de destrucciòn de sus  enemigos 9,

y cómo los destruyó en la imaginación de sus corazones, 10.

Se celebra a Jehov por las perfecciones de su naturaleza y sus maravillosas obras, 11-13.

Una predicción del efecto que el relato de la destrucción

de los egipcios deberían tener sobre los edomitas, moabitas y Cananeos, 14-16.

Una predicción del establecimiento de Israel en la tierra prometida, 17.

Todo el coro de alabanza, 18.

Recapitulación de la destrucción de los egipcios y la liberación de Israel, 19.

Miriam y las mujeres se unen y prolongan el coro, 20, 21.

El pueblo viaja tres días por el desierto de Shur y no encuentra agua, 22.

Llegando a Mara y encontrando aguas amargas, murmuran contra Moisés, 23, 24.

En respuesta a la oración de Moisés, Dios le muestra un árbol por el cual las aguas se endulzan, 25.

Dios les da estatutos y promesas de gracia, 26.

Llegan a Elim, donde encuentran doce pozos de agua y setenta palmeras, y allí acampan, 27.

NOTAS SOBRE CAP. XV

Versículo Éxodo 14:26 . Entonces cantaron Moisés y los hijos de Israel esta canción... La POESÍA se ha cultivado en todas las edades y entre todos los pueblos, desde los más refinados hasta los más bárbaros; y a ella principalmente, bajo la bondadosa providencia de Dios, estamos en deuda por la mayoría de los relatos originales que tenemos de las antiguas naciones del universo. Líneas igualmente medidas, con una combinación armoniosa de términos expresivos, sonoros y, a veces, muy metafóricos, las líneas alternas respondiendo entre sí en un sentido o terminando con sonidos similares, se memorizan fácilmente y se retienen fácilmente. Como a menudo iban acompañadas de un aire o melodía agradable, siendo el tema una concatenación de acontecimientos llamativos e interesantes, las historias formadas se convertían así en la diversión de la juventud, en las que suavizaban el tedio del trabajo e incluso en el consuelo de la vejez. De esta manera se han conservado las historias de la mayoría de las naciones. Los hechos interesantes celebrados, el ritmo o compás, y la melodía o aire recitativo que los acompaña, los hacían fácilmente transmisibles a la posteridad; y por medio de la tradición pasaron sanos y salvos de padres a hijos a través de tiempos de relativa oscuridad, hasta llegar a esas edades en las que la pluma y la prensa les han dado una especie de duración inmortal y estabilidad permanente, multiplicando los ejemplares. Muchos de los antiguos cuentos británicos históricos y heroicos continúan por tradición entre los habitantes aborígenes de Irlanda hasta el día de hoy; y la repetición de ellos constituye la principal diversión de las noches de invierno. Incluso las historias en prosa, que fueron escritas sobre la base de lo poético, copiaron de cerca sus ejemplares, y los mismos historiadores se vieron obligados a estudiar todas las bellezas y ornamentos del estilo, para que sus obras pudieran hacerse populares; ya esta circunstancia debemos no una pequeña parte de lo que se denomina refinamiento del lenguaje. Cuán observable es esto en la historia de Herodoto, quien parece haber copiado fielmente los antiguos registros poéticos en su inimitable y armoniosa prosa; y, para que sus libros se parecieran lo más posible a los originales antiguos y populares, los dividió en nueve y dedicó cada uno a una de las musas. Su obra, por tanto, parece ocupar el mismo lugar entre las antiguas composiciones poéticas y las meras historias prosaicas, como lo hace el polipo entre plantas y animales. Incluso gran parte de nuestros registros sagrados está escrito en poesía, que Dios ha consagrado así para ser el transmisor fiel de sucesos remotos e importantes; y de esto la canción ante el lector es una prueba de ello. Aunque este no es el primer espécimen de poesía con el que nos encontramos en el Pentateuco, (ver el discurso de Lamec a sus esposas, Génesis 4:23-1; la profecía de Noé acerca de sus hijos,  Génesis 4:23-1; y la bendición de Jacob a la doce patriarcas,  Génesis 4:23-1, y las notas allí), sin embargo, es la primera oda regular de una extensión considerable, que tiene un solo tema; y todo está escrito en hemistichs, o medias líneas, la forma habitual en la poesía hebrea; y aunque esta forma ocurre con frecuencia, no se atiende en nuestras Biblias hebreas impresas comunes, excepto en este y otros tres lugares, ( Deuteronomio 32:1 ; Jueces 5:1 ; e 2 Samuel 22:1  ), todo lo cual se notará a medida que ocurran. Pero en la edición de la Biblia hebrea del Dr. Kennicott, toda la poesía, dondequiera que aparezca, está impresa en su propia forma hemistich.

Después de lo dicho, tal vez no sea necesario observar que, como tales, las historias poéticas antiguas conmemoraron grandes y extraordinarios despliegues de providencia, coraje, fuerza, fidelidad, heroísmo y piedad; de ahí el origen de los poemas EPIC, de los cuales la canción de este capítulo es el espécimen más antiguo. Y sobre el principio de preservar la memoria de tales eventos, la mayoría de las naciones han tenido sus poetas épicos, quienes generalmente han tomado por tema los eventos más espléndidos o más remotos de la historia de su país, que se refieren a la formación o extensión de su imperio, las hazañas de sus antepasados, o el establecimiento de su religión. De ahí que los antiguos HEBREOS tuvieran su Shir Mosheh, la pieza en cuestión: los GRIEGOS, sus Ilias; los HINDOOS, su Mahabarat; los ROMANOS, sus Eneis; los NORUEGOS, su Edda; el IRLANDÉS y EL ESCOCÉS, sus poemas Fingal y Cronológico; el GALÉS, su Taliessin y sus Tríadas; los ÁRABES, sus Nebiun-Nameh (hazañas de Mohammed) y Hamleh Heedry, (hazañas de Aly;) los PERSAS, su SHAH Nameh, (libro de los reyes;) los ITALIANOS, su Gerusalemme Liberata; el PORTUGUÉS, su Lusiad; el INGLÉS, su paraíso perdido; y, en humilde imitación de todos los demás, (etsi non passibus aequis,) el FRANCÉS, su Henriade.

El cántico de Moisés ha tenido la más alta reputación en la Iglesia de Dios desde el principio; el autor del Libro de la Sabiduría lo atribuye de manera particular a la sabiduría de Dios, y dice que en esta ocasión Dios abrió la boca de los mudos e hizo elocuentes las lenguas de los niños; Sabiduría 10:21. Como si hubiera dicho: Todo el mundo sentía interés por los grandes acontecimientos que habían tenido lugar, y todos trabajaban para dar a Jehová la alabanza que se debía a su nombre. "Con este cántico de victoria sobre el Faraón", dice el Sr. Ainsworth, "el Espíritu Santo compara el cántico de aquellos que han obtenido la victoria sobre el Faraón espiritual, la bestia (el Anticristo), cuando se paran junto al mar de vidrio mezclado con fuego, (como Israel estaba aquí junto al Mar Rojo,) con las arpas de Dios, (como las mujeres aquí tenían panderos, Éxodo 15:20 ), y cantan el cántico de Moisés, siervo de Dios, y el cántico del Cordero, el Hijo de Dios ", Apocalipsis 15:2

Cantaré al Señor...  Moisés comienza el cántico, y en los dos primeros hemistichs declara el tema del mismo; y estas dos primeras líneas se convirtieron en el gran coro de la pieza, como podemos aprender de Éxodo 15:21 . Vea el arreglo y la traducción del Dr. Kennicott de esta pieza al final de este capítulo. Éxodo 15:21.

Triunfó gloriosamente...  כי גאה גאה ki gaoh gaah, él es sumamente exaltado, traducido por la Septuaginta, Ενδοξως γαρ δεδοξασται, Él es gloriosamente glorificado; y seguramente esta fue una de las demostraciones más destacadas de la gloriosa majestad de Dios jamás exhibida desde la creación del mundo. Y cuando se considera que toda esta transacción ensombreció la redención de la raza humana de la servidumbre y el poder del pecado y la iniquidad por parte del Señor Jesús, y el triunfo final de la Iglesia de Dios sobre todos sus enemigos, también podemos unirnos al cántico y celebrar a Aquel que triunfó tan gloriosamente, después de haber vencido a la muerte y abierto el reino de los cielos a todos los creyentes.