Éxodo 29:27

Verso Éxodo 29:27. El pecho de la ofrenda mecida y el espaldilla de la ofrenda elevada. Como la ofrenda mecida se agitaba de un lado a otro, y la ofrenda elevada de un lado a otro, algunos han concebido que esta doble acción representaba la figura de la cruz, en la que se ofreció la gran ofrenda de paz entre Dios y el hombre en el sacrificio personal de nuestro bendito Redentor. Si tuviéramos autoridad para esta conjetura, ciertamente arrojaría mucha luz sobre el significado y la intención de estas ofrendas; y cuando el lector inteligente es informado de que uno de los críticos más juiciosos de toda la república de las letras es el autor de esta conjetura, es decir, Houbigant, la tratará con respeto. A continuación, expondré sus propias palabras sobre este verso:

Hic distinguuntur, תנופה et תרומה, ut ejusdem oblationis caeremoniae duae. In significatur, moveri oblatam victimam huc et illuc, ad dextram et ad sinistram. In תרומה sursum tolli, et sublatam rursus deprimi; nam pluribus vicibus id fiebat. Rem sic interpretantur Judaei; et Christianos docent, quanquam id non agentes, sic adumbrari eam crucem, in quam generis humani victima illa pacifica sublata est, quam veteres victimae omnes praenunciabant.

"Aquí se distinguen la ofrenda de la elevada y la ofrenda mecida, como dos ceremonias de la misma oblación. La ofrenda mecida implica que la víctima era movida de un lado a otro, a la derecha y a la izquierda; la ofrenda elevada era levantada y bajada, y esto se hacía varias veces. De esta manera los judíos explican estas cosas, y enseñan a los cristianos, que por medio de estos actos se advertía la cruz, sobre la cual se elevaba esa Ofrenda de Paz de la raza humana que fue prefigurada por todas las víctimas antiguas".

El pecho y el hombro, así agitados y levantados, fueron por esta consagración designados para ser la porción de los sacerdotes para siempre; y esto, como el Sr. Ainsworth piadosamente observa, "enseñó a los sacerdotes cómo, con todo su corazón y todas sus fuerzas, debían entregarse al servicio del Señor en su Iglesia". Moisés, como sacerdote, recibió en esta ocasión el pecho y la espaldilla, que luego se convirtieron en la porción de los sacerdotes;  consulte Éxodo 29:28 y Levítico 7:34.Es digno de mención que, aunque el propio Moisés no estaba consagrado al oficio sacerdotal, sin embargo actúa aquí como sumo sacerdote, consagra a un sumo sacerdote y recibe el pecho y la espaldilla, que eran la porción de los sacerdotes. Pero Moisés fue un mensajero extraordinario, y derivó su autoridad, sin el medio de ritos o ceremonias, inmediatamente de Dios mismo. No parece que Cristo bautizara a los doce apóstoles, ni que los ordenara por imposición de manos; sin embargo, desde su propia e infinita suficiencia, les dio autoridad tanto para bautizar como para imponer las manos, al designar a otros para la obra del sagrado ministerio. Éxodo 29:29