Éxodo 3:2

Verso Éxodo 3:2. El ángel del Señor ... Ciertamente no es un ángel creado; porque se llama יהוה Jehová , Éxodo 3:4, y tiene los atributos más expresivos de la La divinidad aplicada a él, Éxodo 3:14. Sin embargo, es un ángel , מלאך malach, un mensajero , en quien estaba el nombre de Dios, Éxodo 23:21 y en quien habitó corporalmente toda la plenitud de la Deidad, Colosenses 2:9 y quien, en todos estos tiempos primitivos, fue el Mensajero de la alianza, Malaquías 3:1. ¿Y quién era este sino JESÚS, el líder, redentor y salvador de la humanidad? Génesis 16:7.

Una llama de fuego, en medio de una zarza... 

El fuego era, no solo entre los hebreos sino también entre muchas otras naciones antiguas, un emblema muy significativo de la Deidad. Dios acompañó a los israelitas en todos sus viajes por el desierto como una columna de fuego de noche; y probablemente un fuego o llama en el lugar santísimo, entre los querubines, era el símbolo general de su presencia; y las tradiciones de estas cosas, que deben haber estado vigentes en el este, probablemente hayan dado origen, no solo a la opinión bastante generalizada de que Dios aparece en la semejanza del fuego, sino a todo el sistema zoroastriano de adoración al fuego. Se ha informado de Zoroastro, o Zeradusht, que habiéndose retirado a una montaña para el estudio de la sabiduría y el beneficio de la soledad, toda la montaña fue un día envuelta en llamas, de las cuales salió sin recibir ninguna herida; en el que ofreció sacrificios a Dios, quien, estaba convencido, se le había aparecido. M. Anquetil du Perron da mucha información curiosa sobre este tema en su Zend Avesta. Los parsis modernos llaman fuego a la descendencia de Ormusd y lo adoran con una amplia variedad de ceremonias.

Entre los fragmentos atribuidos a Esquilo y recogidos por Stanley en su invaluable edición de este poeta, p. 647, Colosenses 1, encontramos los siguientes hermosos versos: -

Χωριζε θνητων τον Θεον, και μη δοκει

Ὁμοιον αυτῳ σαρκινον καθεσταναι.

Ουκ οισθα δ 'αυτον · ποτε μεν ὡς πυρ φαινεται

Απλαστον ὁρμῃ · ποτε δ 'ὑδωρ, ποτε δε γνοφος.

"Distinguir a Dios de los hombres mortales; y no supongan que algo carnal es semejante a él. No lo conoces: a veces en verdad aparece como un sin forma y impetuoso FUEGO, a veces como agua , a veces como oscuridad espesa ". El poeta procede:

Τρεμει δ 'ορη, και γαια, και πελεριος

Βυθος θαλασσης, κωρεων ὑψος μεγα,

Ὁταν επιβλεψῃ γοργον ομμα δεσποτου.

"Las montañas, la tierra, el mar profundo y extenso, y las cumbres de las montañas más altas tiemblan cada vez que el ojo terrible del Señor Supremo los mira".

Estos son fragmentos muy notables, y parecen haber sido todos recopilados de tradiciones relativas a las diferentes manifestaciones de Dios a los israelitas en Egipto y en el desierto. Moisés deseaba ver a Dios, pero no podía contemplar nada más que una gloria indescriptible : nada como mortales , nada como un humano cuerpo , apareció en cualquier momento a su ojo, a los de los israelitas. "No viste ninguna semejanza", dijo Moisés, "el día que el Señor te habló en Horeb, en medio del FUEGO", Deuteronomio 4:15. Pero a veces el poder y la justicia Divinos se manifestaron por la indescriptible, informe, impetuosa, consumidora llama ; en otras ocasiones apareció junto al agua que sacó del pedernal; y en la espesa oscuridad en Horeb, cuando la ley ardiente procedía de su mano derecha, luego la tierra tembló y la montaña tembló : y cuando su ojo terrible miró a los egipcios a través de la columna de nube y fuego, las ruedas de sus carros se rompieron, y la confusión y el espanto se extendieron por todas las huestes de Faraón; Éxodo 14:24-2.

Y el arbusto no se consumió. 

1. Un emblema del estado de Israel en sus diversas angustias y persecuciones: estuvo en el fuego de la adversidad, pero no fue consumido.

2. Un emblema también del estado de la Iglesia de Dios en el desierto, en persecuciones a menudo, en medio de sus enemigos, en la región de la sombra de la muerte, pero no consumido.

3. Un emblema también del estado de todo seguidor de Cristo: abatido, pero no abandonado; gravemente tentado, pero no destruido; caminando a través del fuego, ¡pero aún sin consumir!

¿Por qué se conservan todos estos en medio de aquellas cosas que tienen una tendencia natural a destruirlos? Porque DIOS ESTÁ EN MEDIO DE ELLOS; fue esto lo que preservó la zarza de la destrucción; y fue esto lo que preservó a los israelitas; y es esto, y solo esto, lo que preserva a la Iglesia y mantiene el alma de todo creyente genuino en la vida espiritual. Aquel en cuyo corazón Cristo no habita por fe, pronto será consumido por el mundo, la carne y el diablo.