Éxodo 39:43

Verso 43. Y Moisés consideró todo el trabajo.  Por ser el superintendente general de todo, bajo el cual trabajaban Bezaleel y Aholiab, al igual que los demás obreros.

Lo habían hecho como el Señor había ordenado.  Exactamente de acuerdo con el modelo que Moisés recibió del Señor, y que puso delante de los obreros para que trabajaran.

Y Moisés los bendijo. Les dio la alabanza que correspondía a su habilidad, diligencia y fidelidad. Véase este significado de la palabra original en la nota sobre  Génesis 2:3. Véase también un buen ejemplo de la antigua cortesía entre los amos y sus siervos, en el caso de Booz y sus segadores, Rut 2:4. Booz vino de Belén, y dijo a los segadores: ¡El Señor esté con vosotros! Y ellos le respondieron: ¡El Señor te bendiga! Sin embargo, es muy probable que Moisés rogara a Dios en su favor, para que fuesen prosperados en todas sus empresas, salvados de todo mal, y que fuesen llevados finalmente a la herencia que no se desvanece. Esta bendición parece haber sido dada, no sólo a los obreros, sino a todo el pueblo. El pueblo contribuyó generosamente, y los obreros trabajaron fielmente, y la bendición de Dios fue pronunciada sobre TODOS.

La prontitud, la cordialidad y la diligencia empleadas en este asunto son dignas de elogio, y merecen ser imitadas por todos los que se emplean de alguna manera en el servicio de Dios. La perspectiva de tener a Dios habitando entre ellos inflamaba todos los corazones, porque sabían muy bien que de esto dependía su prosperidad y salvación. Por lo tanto, se apresuraron a construirle una casa, y no escatimaron gastos ni habilidad para hacerla, en la medida en que una casa hecha con las manos pudiera serlo, digna de aquella Majestad Divina que había prometido fijar su residencia en ella. Este tabernáculo, al igual que el templo, era un tipo de la naturaleza humana del Señor Jesús; ese era un santuario no hecho con manos, formado por Dios mismo, y digno de esa plenitud de la Deidad que habitaba en él.

Apenas es posible formarse una opinión adecuada de las riquezas, la costosa elaboración y el esplendor del tabernáculo; y ¿quién puede concebir adecuadamente la gloria y la excelencia de esa naturaleza humana en la que habitaba corporalmente la plenitud de la Deidad? Que este tabernáculo tipificaba la naturaleza humana de Cristo, y la divina shechinah que habitaba en él la Deidad que habitaba en el hombre Cristo Jesús, lo prueban suficientemente estas palabras de San Juan: En el principio era la PALABRA, y la PALABRA estaba con Dios, y la PALABRA era DIOS. Y la PALABRA se hizo carne, y habitó entre nosotros, (εσκηνωσεν εν ημιν, hizo su TABERNÁCULO entre nosotros,) llena de gracia y de verdad - poseyendo el verdadero Urim y Tumim; todas las luces y perfecciones, la verdad y la gracia, tipificadas por la economía mosaica, ​​​​​​​ Juan 1:1; Juan 1:14.  Y de ahí que el evangelista añada: Y vimos su gloria; así como los israelitas vieron la gloria de Dios posada en el tabernáculo, los discípulos de Cristo vieron la gloria divina posada en él, y mostrándose en todas sus palabras, espíritu y obras. ¿Y con qué propósito se erigió el tabernáculo? Para que Dios habitara en él entre los hijos de Israel. ¿Y con qué propósito se produjo tan milagrosamente la naturaleza humana de Cristo? Para que la Divinidad pudiera habitar en él; y para que Dios y los hombres se reconciliaran mediante esta maravillosa economía de la gracia divina, estando Dios en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo,​​​​​​​ 2 Corintios 5:19.  ¿Y qué implicaba esta reconciliación? La unión del alma con Dios, y la morada de Dios en el alma. Lector, ¿ha llenado ya Dios tu tabernáculo con su gloria? ¿Mora Cristo en tu corazón por la fe, y permaneces en él, dando fruto para la santidad? Entonces tu fin será la vida eterna. ¿Por qué no has de seguir tu camino regocijándote con Cristo en tu corazón, el cielo en tus ojos, y el mundo, el diablo y la carne, bajo tus pies?