Éxodo 4:21

Verso Éxodo 4:21. Pero endureceré su corazón...  El caso del Faraón ha dado lugar a muchas controversias feroces y a varias opiniones extrañas y conflictivas. Si los hombres miraran todo el relato sin el medio de sus respectivos credos, encontrarían pocas dificultades para comprender la verdad. Si abordamos el tema en un punto de vista teológico , todos los cristianos sobrios permitirán la verdad de esta proposición de San Agustín, cuando el tema en cuestión sea una persona que ha endurecido su propio corazón resistiendo frecuentemente la gracia y el espíritu de Dios: Non obdurat Deus impertiendo malitiam, sed non impertiendo misericordiam ; Epist. 194, ad Sixtum, "Dios no endurece a los hombres infundiéndoles malicia, sino  no impartiéndoles misericordia". Y este otro será igualmente acreditado: Non operatur Deus in homine ipsam duritiam cordis; sed indurare eum dicitur quem mollire noluerit, sic etiam excaecare quem illuminare noluerit, et repellere eum quem noluerit vocare . "Dios no obra esta dureza de corazón en el hombre; pero se puede decir que endurece a quien se niega a ablandar, que ciega a quien se niega a ver y repele a quien se niega a llamar". Es justo que retenga las gracias que había ofrecido repetidamente y que el pecador había despreciado y rechazado. Hasta aquí el principio general. El verbo חזק chazak , que traducimos endurecer , literalmente significa fortalecer, confirmar, hacer negrita o valiente ; y se utiliza a menudo en los escritos sagrados para estimular deber, perseverancia , etc., y los judíos lo colocan al final de la mayoría de los libros de la Biblia como una exhortación al lector a tener coraje , y proceder con su lectura y con la obediencia que se requiere. Constituye una parte esencial de la exhortación de Dios a Josué, Josué 1:7: Solo sé tú FUERTE, רק חזק rak chazak . Y de la exhortación agonizante de Josué al pueblo, Josué 23:6: Se, pues, MUY VALIENTE, וחזקתם vachazaktem, mantener y hacer todo lo que está escrito en el libro de la ley . Ahora bien, sería muy extraño en estos lugares traducir la palabra endurecer: Solo sé duro, Sed, pues, muy duro y sin embargo si usamos la palabra resistente , se adaptaría perfectamente al sentido y al contexto: Solo sé tú RESISTENTE; Sed, pues, muy DUROS. Ahora supongamos que aplicamos la palabra de esta manera a Faraón, el sentido sería bueno y la justicia de Dios igualmente conspicua. Haré que su corazón sea resistente, atrevido, presuntuoso; por el mismo principio actuando contra El orden de Dios es presunción , que al actuar según es coraje impávido . Es cierto que se usa el verbo קשה kashah , Éxodo 7:3, que significa hacer rígido, resistente , o terco, pero equivale casi al mismo significado que el anterior.

Todos aquellos que han leído las Escrituras con cuidado y atención, saben bien que Dios es frecuentemente representado en ellas como haciendo lo que él solo permite hacer . Entonces, debido a que un hombre ha contristado a su Espíritu y resistido su gracia, le quita ese Espíritu y esa gracia, y así se vuelve valiente y presuntuoso en el pecado. El faraón hizo que su propio corazón se obstinara contra Dios, Éxodo 9:34; y Dios lo entregó a la ceguera judicial, de modo que se apresuró obstinadamente a su propia destrucción. De toda la conducta del Faraón nos enteramos de que era audaz, altivo y cruel ; y Dios eligió permitir que estas disposiciones dominaran plenamente su corazón sin control o restricción de la influencia divina: la consecuencia fue lo que Dios pretendía, no lo hizo inmediatamente cumplir con la requisición de dejar ir a la gente; y esto se hizo para que Dios tuviera la oportunidad más completa de manifestar su poder mediante la multiplicación de señales y milagros, y así impresionar los corazones tanto de los egipcios como de los israelitas con el debido sentido de su omnipotencia y justicia. Todo el procedimiento fue calculado gentilmente para hacer un bien infinito a ambas naciones. Los israelitas deben estar satisfechos de que tenían al Dios verdadero como protector; y así se fortaleció su fe. Los egipcios deben ver que sus dioses no pueden hacer nada contra el Dios de Israel ; y así su dependencia de ellos fue necesariamente sacudida. Estos grandes fines no podrían haberse cumplido si el faraón hubiera consentido de inmediato en dejar ir al pueblo. Esta consideración por sí sola desentraña el misterio y lo explica todo. Obsérvese que aquí no se habla del estado eterno del rey egipcio; ni nada en todo el relato posterior nos autoriza a creer que Dios endureció su corazón contra las influencias de su propia gracia , para que pudiera ocasionarle pecar de tal manera que su justicia pudiera enviarlo al infierno. Este sería un acto de flagrante injusticia que difícilmente podríamos atribuir al peor de los hombres. El que induce a otro a cometer un delito para que pueda tener un pretexto más justo para castigarlo por ello, o lo lleva a circunstancias tales que no puede evitar cometer un crimen capital y luego lo ahorca por ello, es sin duda el más execrable de los mortales. Entonces, ¿qué deberíamos hacer del Dios de justicia y misericordia si le atribuyéramos un decreto, cuya fecha se pierde en la eternidad, mediante el cual ha decidido cortar de la posibilidad de salvación a millones de millones de almas por nacer, y dejarlos bajo la necesidad de pecar, endureciendo sus corazones contra las influencias de su propia gracia y Espíritu, para que él pueda, con el pretexto de justicia , consignarlos a ellos a la perdición sin fin? Independientemente de lo que se pueda pretender en nombre de tales opiniones no calificadas, debe ser evidente para todos los que no estén profundamente prejuiciados, que ni la  justicia ni la soberanía de Dios pueden ser magnificadas por ellos. Éxodo 9:16.