Ezequiel 40:1

CAPÍTULO XL

La profecía o visión, que comienza aquí, continúa hasta el final

del Libro. El Templo de Jerusalén yacía en ruinas cuando

Ezequiel tuvo esta visión, (por su fecha como el decimocuarto año

después de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor,) los judíos

necesitaban consuelo. Si no se les prometía la restauración

del templo, no sentirían tanto interés en

volver a casa. Algunos pensaban que no quedaba ningún 

Templo de Salomón. Para dirigirlos, por lo tanto, en

las dimensiones, partes, orden y reglas de su nuevo templo,

Ezequiel es tan particular en la descripción del antiguo templo,

que el nuevo era conforme en figura y partes, 

 aunque inferior en magnificencia, a causa de la pobreza 

pobreza de la nación en aquel tiempo. Todo lo que era augusto

o ilustre en las figuras profeticas, y que no se cumpliera literalmente

en su tiempo o cerca de él, los antiguos judíos

consideraban como perteneciente a la época del Mesías.

Por consiguiente, al comprobar que el último templo 

aquí descrito por Ezequiel, supusieron que la

profecía se refería, al menos en parte, al período

ahora mencionado. 

Y nosotros, que vivimos bajo la dispensación del Evangelio,

tenemos autoridad apostólica para la afirmación de que el templo

y el culto del templo eran emblemáticos de la Iglesia de Cristo,

frecuentemente representada en el Nuevo Testamento bajo la metáfora

en alusión a la simetría, belleza y firmeza del templo de 

Salomón; a su culto ordenado; y a las manifestaciones

de la Presencia Divina. Este capítulo comienza con el 

tiempo, el modo y el fin de la visión (1-5).

A continuación tenemos una descripción de la 

la puerta norte, 20-22,

y la puerta sur, 24-31.

Otra descripción de la puerta oriental, 32-34,

y de la puerta norte, 35-38.

Relato de las ocho mesas, 39-43;

de las cámaras, 44-47;

y del pórtico del templo, 48, 49.

 

NOTAS SOBRE EL CAP. XL

Versículo Ezequiel 40:1 . En el año veinticinco de nuestro cautiverio. De acuerdo con la fecha dada aquí, esta profecía fue entregada el martes 20 de abril de 3430 AM, en el año veinticinco del cautiverio de Jeconías , y catorce años después de la toma de Jerusalén . El templo aquí descrito por Ezequiel es, con toda probabilidad, el mismo que vio antes de su cautiverio, y que había sido quemado por los caldeos catorce años antes de esta visión. Al comparar los Libros de Reyes y Crónicas con este profeta, encontraremos las mismas dimensiones en las partes descritas por ambos; por ejemplo, se encuentra que el templo, o lugar que comprendía el santuario, el lugar santo y el vestíbulo o pórtico delante del templo, mide igualmente lo mismo tanto en Ezequiel como en los Reyes. Compare 1 Reyes 6:3 , con Ezequiel 41:2. Los ornamentos interiores del templo son enteramente iguales en ambos vemos dos patios; uno interior para los sacerdotes y otro exterior para el pueblo. Compare 1 Reyes 6:29-11 ; 2 Crónicas 4:9 ; y Ezequiel 41:16 , y Ezequiel 48:7 .

De modo que cabe suponer que, en todo lo demás, el templo de Ezequiel se parecía al antiguo; y que el designio de Dios al volver a trazar estas ideas en la memoria del profeta era preservar el recuerdo del plan, las dimensiones, los ornamentos y toda la estructura de este edificio Divino; y que a la vuelta del cautiverio el pueblo lo repararía más fácilmente, conforme a este modelo. El hecho de que el profeta se aplicara a describir este edificio era motivo de esperanza para los judíos de verse un día liberados del cautiverio, reconstruido el templo y su nación restaurada a su antigua herencia. Ezequiel toca muy levemente la descripción del templo o casa del Señor, que comprendía el lugar santo o santuario, y que se describen tan exactamente en los Libros de los Reyes. Se detiene más extensamente en las puertas, las galerías y los aposentos del templo, acerca de los cuales la historia de los reyes no había hablado, o de los cuales apenas se había dado relatos.

Este es el juicio de Calmet ; y aunque todos los críticos bíblicos son de la misma opinión, ¡se gasta más trabajo en reconstruir este templo de Ezequiel que el que se gastó en el construido por Salomón! Los jesuitas, Prada y Vililalpand , han dado tres volúmenes en folio sobre este templo, con abundancia de cortes, donde se exponen las diferentes partes según los mejores modelos de la arquitectura griega y romana ! Pero aún así el edificio está incompleto. Ahora bien, ¿qué importancia tiene todo esto para el cristiano o para cualquier otro lector? Confieso que no veo. Mientras, entonces, tenemos las dimensiones exactas y la descripción precisa en 1 Reyes y 2 Crónicas, de lo construido por Salomón, en imitación del cual se dibujó este plano de Ezequiel , no necesitamos ser muy solícitos acerca de la manera de medir y describir que fiue usada por el profeta; ya que, cuando hemos trabajado en todo, solo tenemos las medidas y la descripción de lo construido por Salomón, y delineado por una mano no menos fiel en el Primer Libro de los Reyes, 1 Reyes 6 , y Segundo de Crónicas, 2 Crónicas 2 , 2 Crónicas 3 , 2 Crónicas 4, 2 Crónicas 5 y 2 Crónicas 6 .

Como el profeta sabía que los caldeos habían destruido por completo el templo, pensó que era necesario conservar una descripción exacta del mismo, para que en su restauración el pueblo pudiera construir uno sobre el mismo modelo. En cuanto a los significados alegóricos relativos a este templo, nada puedo decir: Dios no ha dado ningún dato por el cual cualquier cosa de este tipo pueda ser conocida o aplicada; y en cuanto a aquellos que han trabajado de esta manera, tal vez "El Templo de Salomón Espiritualizado, por John Bunyan ", sea igualmente bueno con sus bien intencionadas invenciones. Aquellos que deseen entrar mucho en los detalles de este templo deben recurrir a los expositores más voluminosos, quienes sobre este tema parecen haber pensado que nunca podrían decir lo suficiente. Véase también el mapa adjunto .