Gálatas 4:31

Verso Gálatas 4:31 . Así pues... Nosotros, judíos y gentiles, que creemos en el Señor Jesús, no somos hijos de la mujer esclava, no estamos sujetos a la ley judía, sino que somos libres; y, por consiguiente, estamos liberados de toda su esclavitud, obligación y maldición.

Así, el apóstol, a partir de su propia Escritura, explicada por su propia alegoría, demuestra que sólo por medio de Jesucristo pueden tener redención; y porque no han creído en él, por lo tanto siguen estando en esclavitud; y que dentro de poco Dios los entregará a un largo y penoso cautiverio: porque podemos suponer naturalmente que el apóstol se refiere a lo que había sido tantas veces predicho por los profetas, y confirmado por el mismo Jesucristo; y éste era el argumento más fuerte que podía utilizar, para mostrar a los gálatas su locura y su peligro al someterse de nuevo a la esclavitud de la que habían escapado, y exponerse a las más espantosas calamidades de tipo terrenal, así como a la ruina final de sus almas. Deseaban estar bajo la ley; entonces debían asumir todas las consecuencias; y éstas el apóstol las expone claramente.

1. A veces nos compadecemos de los judíos que siguen rechazando el Evangelio. Muchos de los que lo hacen no tienen compasión de sí mismos; porque ¿no es el estado de un judío que rechaza sistemáticamente a Cristo, porque no cree que sea el Mesías prometido, infinitamente mejor que el de aquel que, creyendo todo lo que la Escritura enseña acerca de Cristo, vive bajo el poder y la culpa del pecado? Si los judíos están en un estado de no edad, porque no creen en las doctrinas del cristianismo, está en un estado peor que el de la infancia quien no ha nacido de nuevo por el poder del Espíritu Santo. Lector, quienquiera que seas, ten esto en cuenta.

2. Los versículos 4, 5, 6 y 7 de este capítulo  ( Gálatas 4:4 ) contienen la suma y la médula de la divinidad cristiana.

(1.) La determinación de Dios de redimir al mundo mediante la encarnación de su Hijo.

(2.) La manifestación de este Hijo en la plenitud de los tiempos.

(3.) Las circunstancias en las que apareció este Hijo: enviado; hecho de mujer; hecho bajo la ley; para ser un sufriente; y para morir como sacrificio.

(4) La redención del mundo, por la muerte de Cristo: vino a redimir a los que estaban bajo la ley, condenados y malditos por ella.

(5.) Por el precio de la redención compra la filiación o adopción para la humanidad.

(6.) Él, Dios Padre, envía el Espíritu, Dios Espíritu Santo, de Dios Hijo, a los corazones de los creyentes, por lo que éstos, por la plena confianza de su adopción, le llaman Padre.

(7.) Al ser hechos hijos, se convierten en herederos, y Dios es su porción por toda la eternidad. Así, en pocas palabras, se contiene toda la doctrina de la gracia, y se hace una asombrosa demostración de la indecible misericordia de Dios. Véanse las notas sobre estos versículos ( Gálatas 4:4 ).

3. Mientras los judíos rechazaban el fácil yugo de Cristo, observaban penosamente los días, los meses, los tiempos y los años. La superstición tiene mucho más trabajo que la verdadera religión; ¡y al final no saca nada de provecho! La mayoría de los hombres, ya sea por una falsa visión de la religión, o por el poder y la prevalencia de sus propias pasiones y hábitos malos, tienen diez mil veces más problemas para llegar al infierno, que los seguidores de Dios para llegar al cielo.

4. Incluso en los pervertidos gálatas el apóstol encuentra algo bueno; y menciona con gran sentimiento aquellas cualidades amables que una vez poseyeron. El único modo de animar a los hombres a buscar más el bien es mostrarles lo que tienen, y hacer de esto una razón para que busquen más. El que desea hacer el bien a los hombres, y se detiene constantemente en sus malas cualidades y en su estado de falta de gracia, los irrita o los lleva a la desesperación. Tal vez no haya ningún pecador en este lado de la perdición que no tenga algo bueno en él. Mencionen lo bueno: es obra de Dios; y muestren qué lástima es que no tenga más, y cuán dispuesto está Dios a suplir todas sus necesidades por medio de Cristo Jesús. Este plan debe usarse especialmente al dirigirse a las sociedades cristianas, y en particular a las que se encuentran en estado de decadencia.

5. Los gálatas fueron una vez los amigos firmes del apóstol, y lo amaban tanto que hasta se habrían sacado los ojos por él; y sin embargo, esta misma gente lo desechó, y lo consideró y trató como un enemigo. ¡Oh, triste inconstancia de la naturaleza humana! ¡Oh, incertidumbre de las amistades humanas! Una palabra, o una mirada, o una acción no intencionada, se convierte en la razón para que un corazón voluble se despoje del espíritu de amistad; y aquel que era tan querido para ellos como sus propias almas, es descuidado y olvidado. Dios bendito, ¿no has dicho que hay un amigo más cercano que un hermano? ¿Dónde está? ¿Se puede confiar en alguien así durante mucho tiempo en esta tierra tan poco amable? Es apto para la sociedad de los ángeles y de los espíritus de los justos perfeccionados; y tú lo tomas en misericordia para que no pierda su corazón amistoso, o para que su propio corazón se rompa al perder el de su amigo. Apresura, Señor, un estado más perfecto, en el que el espíritu de tu propio amor en tus seguidores se expanda, sin control ni obstáculo, por toda la eternidad. Amén.

6. Sobre la alegorización, al explicar la palabra de Dios, ya se ha dicho algo en  Gálatas 4:24 ;

pero sobre el tema de la alegoría en general se podría decir mucho. El muy erudito y preciso crítico, Dr. Lowth, en su obra, De Sacra Poesi Hebraeorum, ha entrado ampliamente en el tema de la alegoría, tal como existe en los escritos sagrados, en los que ha descubierto tres especies de esta figura retórica.

1. La que los retóricos denominan metáfora continuada. Véase el retrato que hace Salomón de la vejez,  Eclesiastés 12:2 .

2. Una segunda clase de alegoría es la que, en un sentido más propio y restringido, puede llamarse parábola . Ver Mateo 13 , y la nota sobre " Mateo 13:3 " , etc.

3. La tercera especie de alegoría es aquella en la que bajo las mismas palabras se encierra un doble sentido. Se llaman alegorías místicas, y los dos sentidos se denominan literal y místico.

Para los ejemplos de todas estas clases debo remitirme al docto prelado antes mencionado.