Génesis 15:1

CAPITULO XV

Dios se aparece a Abram en una visión y le da un gran aliento , 1.

Solicitud y queja de Abram , 2, 3.

Dios le promete un hijo , 4; y una posteridad extremadamente numerosa , 5.

Abram acredita la promesa y su fe se le cuenta hasta por justicia , 6.

Jehová se proclama a sí mismo y renueva la promesa de Canaán a su posteridad , 7.

Abram requiere una señal de su cumplimiento , 8.

Jehová le indica que ofrezca un sacrificio de cinco animales , 9; y así él lo hace , 10, 11.

Dios le revela la aflicción de su descendencia en Egipto, y la duración de esa aflicción , 12, 13.

Promete traerlos de regreso a la tierra de Canaán con gran poder, 14-16.

Renueva el pacto con Abram y le menciona las posesiones que deben entregarse a su descendencia , 18-21.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XV

Verso Génesis 15:1. La palabra del Señor vino a Abram… Este es el primer lugar donde Dios es representado como revelándose a sí mismo por su palabra . Algunos eruditos suponen que la דבר יהוה debar Yehovah , traducida aquí palabra del Señor , significa lo mismo con el λογος του Θεου de San Juan, Juan 1:1, y, por la paráfrasis caldea en la siguiente cláusula, llamado מימרי meimeri , "mi palabra", y en otros lugares מימרא דיי meimera daiya , la palabra de Yeya , una contracción de Jehová , que parecen considerar siempre como una persona ; y que distinguen de פתגמא pithgama , que significa simplemente una palabra hablada, o cualquier parte del discurso . Ha habido varias conjeturas sobre la manera en que Dios reveló su voluntad, no solo a los patriarcas, sino también a los profetas, evangelistas y apóstoles. Parece que se ha hecho de diferentes formas:

1. Por una apariencia personal de aquel que luego se encarnó para la salvación de la humanidad.

2. Por una voz audible , a veces acompañada de apariciones emblemáticas.

3. Por visiones que tuvieron lugar en la noche durante el sueño normal o cuando las personas cayeron en un trance temporal a la luz del día, o cuando se encontraban en sus asuntos habituales. ,

4. Por el ministerio de ángeles apareciendo en cuerpos humanos y realizando ciertos milagros para acreditar su misión.

5. Por la poderosa agencia del Espíritu de Dios sobre la mente , dándole una fuerte concepción y persuasión sobrenatural de la verdad de las cosas percibidas por el entendimiento.

Veremos todos estos ejemplificados en el transcurso del estudio. Probablemente fue en el tercer sentido que se dio la revelación en el texto; porque se dice que Dios se le apareció a Abram en una visión, מחזה majazeh, de חזה jazah, para ver, o según otros, para arreglar, sujetar, asentar; de ahí chozeh, un Vidente, la persona que ve las cosas Divinas, a quien son las únicas reveladas, en cuya mente están fijadas, y en cuya memoria y juicio están fijadas y asentadas. De ahí la visión que fue percibida mentalmente y, por la evidencia al alma de su origen Divino, fijada y asentada en la mente.

No temas… El difunto Dr. Dodd tiene un buen pensamiento sobre este pasaje; "Leería, dice él," el segundo versículo entre paréntesis, así: Porque Abram HAD dijo, Señor Dios, ¿Qué me darás, viendo que no tengo hijos, etc. Abram había dicho esto en el temor de su corazón, por lo que el Señor le concedió ver esta fuerte renovación del pacto. Bajo esta luz, todo sigue muy bien. Abram había dicho esto y aquello en Génesis 15:2, sobre lo cual Dios aparece y dice, Yo soy tu escudo, y tu recompensa será extremadamente grande. El patriarca entonces, Génesis 15:3, abre libremente la ansiosa aprensión de su corazón, He aquí, no me has dado semilla, etc., tras lo cual Dios procede a asegurarle la posteridad. "

Soy tu escudo…  ¿Se puede suponer que Abram entendió estas palabras como una promesa de ventaja temporal que corresponden a la magnificencia de estas promesas? Si lo hizo, se sintió decepcionado durante todo el curso de su vida, porque nunca disfrutó de tal estado de prosperidad mundana que pudiera justificar el lenguaje fuerte del texto. ¿Perderemos de vista a Abram y diremos que su posteridad estaba destinada, y Abram entendió que las promesas se relacionan con ellos, y no con él mismo o inmediatamente con su propia familia? Entonces surge la pregunta: ¿Disfrutaron los israelitas alguna vez de tal estado de abundancia temporal como parece ser la intención de la promesa anterior? A esto, todo hombre familiarizado con su historia dirá sin vacilar: No. ¿Qué se pretende entonces? Justo lo que dicen las palabras. DIOS era la porción de Abram , y él es la porción de cada alma justa para Abram y los hijos de su fe , no da una porción en esta vida . Nada, dice el padre Calmet; prueba más invencible la inmortalidad del alma, la verdad de la religión y la eternidad de otra vida, que ver que en esta vida los justos rara vez reciben la recompensa de su virtud, y que en las cosas temporales son a menudo menos felices que los que hacen iniquidad.

Soy , dice el Todopoderoso, tu escudo - tu constante cobertura y protector, y tu inmensa recompensa , שכרך הרבה מאד sekarcha harbeh meod , "ESA recompensa superlativamente multiplicada . " No es el Canaán que prometo, sino la salvación que vendrá a través de la simiente prometida. Por eso fue que Abram se regocijó por ver su día . Y por eso el Caldeo Targum traduce este lugar, Mi PALABRA será tu fuerza.