Génesis 22:24

Verso Génesis 22:24. Su concubina ] Tomamos prestada esta palabra del compuesto latino concubina , de con , juntos, y cubo y aplicarlo únicamente a una mujer que convive con un hombre sin estar legalmente casada. La palabra hebrea es פילגש pilegesh , que también es un término compuesto, contraído, según Parkhurst, de פלג palag , dividir o compartir, y נגש nagash , acercarse; porque el marido, en la delicada frase de la lengua hebrea, se acerca a la concubina, y comparte la cama de la esposa real con ella. El pilegesh o concubina, (de donde proviene el griego παλλακη pallake , y también el latín pellex ,) en las Escrituras, es una especie de esposa secundaria, no ilegal en los tiempos patriarcales aunque la progenie de tal no pudo heredar. La palabra no se usa en las Escrituras en ese sentido desagradable en el que comúnmente la entendemos. Agar era propiamente la concubina o pilegesh de Abraham, y esta annuente Deo , y con su consentimiento de la esposa. Keturah, su segunda esposa, es llamada concubina, Génesis 26:15; 1 Crónicas 1:32; y Pilha y Zilhah fueron concubinas de Jacob, Génesis 35:22. Después de los tiempos patriarcales, muchos hombres eminentes tuvieron concubinas, a saber, Caleb , 1 Crónicas 2:46; 1 Crónicas 2:48; Manasses , 1 Crónicas 7:14; Gideon , Jueces 8:31; Saul , 2 Samuel 3:7; David , 2 Samuel 5:13; Solomon , 2 Reyes 11:3; y Roboam , 2 Crónicas 11:21. El pilegesh, por tanto, se diferenciaba mucho de una prostituta; y por ilegal que fuera bajo el Nuevo Testamento, no lo era bajo el Antiguo.

A partir de este capítulo, una mente piadosa puede recopilar mucha instrucción útil. De la prueba de Abraham vemos de nuevo,

1. Que Dios lleva a sus seguidores a serios apuros y dificultades, para que tengan la mejor oportunidad de conocer y mostrar su propia fe y obediencia; y que aproveche en esas ocasiones para mostrarles la abundancia de su misericordia, y así confirmarlos en justicia todos sus días. Hay un refrán necio entre algunas personas religiosas, que no puede ser reprobado con demasiada severidad: La gracia no probada no es gracia . Al contrario, puede haber mucha gracia, aunque Dios, por buenas razones, no considera apropiado por un tiempo someterlo a una prueba o prueba severa. Pero la gracia ciertamente no es conocida sino al ser llamados a pruebas de obediencia severa y dolorosa. Pero como todos los dones de Dios deben ser usados ​​, (y se incrementan y fortalecen con el ejercicio), sería injusto negar pruebas y ejercicios a grace , ya que esto sería excluirlo de las oportunidades de ser fortalecido y aumentado.

2. La ofrenda de Isaac es utilizada por varias personas religiosas de una manera metafórica, para significar sus pecados que los acosan fácilmente, ídolos amados. Pero este es un abuso de las Escrituras de lo más reprensible. Es insolente y perverso comparar alguna lujuria abominable o afecto impío con el joven amable y piadoso que, por su pureza y excelencia, fue considerado digno de prefigurar el sacrificio del Hijo de Dios. Llamar a nuestras pasiones viles y apegos ilegales por el nombre de nuestro Isaac es imperdonable y hablar de sacrificarlos a Dios es una blasfemia. Dichos como estos parecen estar legitimados por un uso prolongado; pero debemos ser cuidadosos profunda y escrupulosamente de no usar ninguna de las palabras de Dios en ningún sentido en el que Él no las haya pronunciado. Si, en el curso de la providencia de Dios, un padre es llamado a entregar a la muerte a un hijo único y amable, entonces hay un paralelo en el caso; y se puede decir con justicia, si la resignación piadosa llena la mente de los padres, tal persona, como Abraham, ha sido llamada a devolver a su Isaac a Dios.

Independientemente de la referencia típica a esta transacción, hay dos puntos que parecen ser recomendados particularmente para nuestro aviso. 1. La fe asombrosa y la pronta obediencia del padre. 2. La inocencia, el respeto filial y la sumisión pasiva del hijo. Un padre y un hijo así eran los únicos dignos el uno del otro.