Génesis 23:20

Verso Génesis 23:20. Y el campo y... se aseguraron de... ויקם vaiyakom , se establecieron , hizo que se mantuviera habiendo sido regulada toda la transacción de acuerdo con todas las formas de ley vigentes en ese momento.

1. EN esta transacción entre Abraham y los hijos de Het con respecto a la cueva y el campo de Macpela, tenemos el relato más antiguo registrado de la compra de tierras. La sencillez, la franqueza y la practicidad de ambos lados no pueden ser demasiado admiradas.

2. Sara está muerta, Abraham es solo un peregrino en esa tierra, moviéndose de un lugar a otro con el mero propósito de pastorear sus rebaños, y no tiene derecho a cualquier parte del terreno, deseaba comprar un lugar en el que pudiera tener el continuo derecho de sepultura. Para ello, 1). Se dirige a la puerta de la ciudad, el lugar donde, en todos los tiempos antiguos, se administraba la justicia y se concluían los tratos y las ventas, y donde para estos fines se sentaban los ancianos del pueblo. 2). Allí propone comprar la cueva conocida con el nombre de la Cueva de Macpelah , la cueva del girando o la doble cueva , como lugar de sepultura para su familia. 3). Para evitarle incurrir en gastos innecesarios, el pueblo a una sola voz le ofrece el privilegio de enterrar a su esposa en cualquiera de sus sepulcros; esto les parece que no son más que los derechos comunes de hospitalidad y humanidad requeridos. 4. Abraham, con la intención de hacer una compra a Efron, el dueño del campo y la cueva, los valora en cuatrocientos siclos, pero al mismo tiempo desea que Abraham reciba todo como un regalo . 5. Abraham rechaza el regalo y pesa la plata especificada. 6. Las personas que entran por la puerta, es decir, los habitantes que vienen o van a sus ocupaciones ordinarias en el campo, son testigos de la transacción y, por lo tanto, el negocio a Abraham se asegura sin la intervención de esos enigmas de los asuntos civiles que usan trucos para dar una propiedad engañosa y que a menudo se vuelve insegura, donde el derecho y la sucesión son precarios e inciertos. Pero esta censura no recae sobre los abogados propiamente dichos, que son hombres de honor y cuyo cargo, en todo estado bien regulado, es tan útil como respetable, sino  por la acumulación y la naturaleza compleja de casi todos los sistemas legales modernos que desconciertan incluso a la propia justicia, y a menudo inducen decisiones por las cuales la verdad cae en las calles y la equidad retrocede. En las primeras edades de la humanidad, la sospecha, el engaño y la astucia parecen haber tenido una influencia muy limitada. ¡Felices días de primitiva sencillez! ¿Cuándo volverán?

3. A menudo oímos hablar de la grosería y barbarie de las edades primitivas, pero sobre qué ¿evidencia? Cada regla de cortesía que podría aplicarse en un caso como el mencionado aquí, se pone en práctica. ¿Es posible leer la narración simple en este lugar sin admirar la conducta amable, decente y educada que se muestra en ambos lados? Si incluso Lord Chesterfield hubiera leído este relato, su buen sentido común lo habría llevado a proponerlo como modelo en todas las transacciones entre el hombre y sus semejantes. No hay formalidad torpe y rígida por un lado, ni frivolidad o afectación por el otro. El respeto decente, el sentido común, la buena naturaleza y la buena crianza se muestran de manera destacada. ¡Y qué tan loable y útil es todo esto! Un pedante o un patán en cualquier lado podría haber destruido la simplicidad de toda la transacción; el uno por engendrar precaución y sospecha , y el otro por excitante disgusto . En todas estas transacciones, el galán y el patán deben evitarse igualmente.

Del primero no se puede esperar sinceridad y los modales del último lo vuelve intolerable. La religión de la Biblia recomienda e inculca el comportamiento ordenado, así como la pureza de corazón y de vida. Quienes, bajo la sanción de la religión, pisotean las formas decentes del respeto civil, suponiendo que por ser religiosos tienen derecho a ser groseros, confunden totalmente el espíritu del cristianismo, por amor y caridad (el alma y la esencia de esa religión) no se comporta indebidamente . Todo lector atento del decimotercer capítulo de la primera epístola de San Pablo a los Corintios, discernirá claramente que la descripción de la verdadera religión dada en ese lugar se aplica con tanta fuerza a buena crianza en cuanto a la santidad interior y exterior. ¿Qué lecciones de honestidad, respeto decente y buenos modales podría derivar un hombre sensato de Abraham tratando con los hijos de Het para la cueva de Macpela, y William Penn tratando con los indios americanos por la extensión de tierra que ahora se llama Pensilvania. Dejo que otros tracen el paralelo y muestren cómo exactamente la conducta y el espíritu del primer patriarca  se ejemplificaron en la conducta y el espíritu del segundo. ¡Que los justos sean tenidos en memoria eterna!