Génesis 27:46

Verso Génesis 27:46. Estoy cansado de mi vida... Es muy probable que Rebeca mantuviera muchas de las circunstancias mencionadas anteriormente del conocimiento de Isaac; pero como Jacob no podía ir a Padan-aram sin su conocimiento, ella aparece aquí con su propio carácter, enmarcando una excusa para su partida y ocultando la verdadera causa. Abraham había sido solícito para conseguir una esposa para su hijo Isaac de una rama de su propia familia; por eso fue traída de Siria. Ahora tiene miedo, o finge tener miedo, de que su hijo Jacob se case entre los hititas, como había hecho Esaú; y por lo tanto hace de esto a Isaac la razón aparente por la cual Jacob debería ir inmediatamente a Padan-aram, para poder conseguir una esposa allí. Isaac, sin saber la verdadera causa por la que lo envió lejos, fácilmente acepta la propuesta de Rebeca, e inmediatamente llama a Jacob, le da las instrucciones adecuadas y su bendición, y lo despide. Esta visión del tema hace que todo sea coherente y natural; y vemos enseguida la razón del abrupto discurso contenido en este versículo, que debería situarse al principio del capítulo siguiente.

1.En las notas anteriores me he esforzado por representar las cosas simplemente como eran. No he copiado la manera de muchos comentaristas, que se han esforzado por vindicar el carácter de Jacob y su madre en las transacciones aquí registradas. Como temo a Dios y deseo seguirlo, no me atrevo a bendecir lo que no ha bendecido, ni a maldecir lo que no ha maldecido. Considero que la conducta de Rebeca y Jacob en su conjunto es profundamente criminal en algunos aspectos y, en todos, sumamente excepcional. Y la relación imparcial de los hechos contenidos en este capítulo y el xxv, me da la más completa evidencia de la verdad y autenticidad del sagrado original. ¡Cuán imparcial es la historia que escribe Dios! Podemos ver, a partir de varios comentaristas, lo que habría hecho el hombre si hubiera tenido los mismos hechos que relatar. La historia dada por Dios detalla tanto los vicios como las virtudes de quienes son sus siervos. ¡Cuán ampliamente diferente a la de la Biblia es la biografía actual! Actos virtuosos que nunca se realizaron, privaciones voluntarias que nunca se soportaron, piedad que nunca se sintió, y en una palabra vidas que nunca se vivieron, son los temas principales de nuestras relaciones biográficas. Bien pueden denominarse Vidas de los santos, porque a ellos se les atribuyen todas las virtudes que pueden adornar el carácter humano, sin apenas un defecto; mientras que, por otro lado, los que se mencionan en general en las escrituras sagradas están marcados con matices profundos. ¿Cuál es la conclusión que una mente reflexiva, familiarizada con la naturaleza humana, extrae de una comparación de la biografía de las Escrituras con la de escritores no inspirados? La conclusión es la siguiente: la historia de las Escrituras es natural, es probable, tiene todas las características de veracidad, narra circunstancias que parecen ir en contra de su propio honor, pero se detiene en ellas y, a menudo, busca la ocasión para REPETIRLAS. ¡Es verdad! infaliblemente cierto! En esta conclusión se unen el sentido común, la razón y la crítica. Por otro lado, de la biografía en general debemos decir que muchas veces es antinatural, improbable; carece de muchas de las características esenciales de la verdad; evita cuidadosamente mencionar aquellas circunstancias que son deshonrosas para el involucrado; se esfuerza ardientemente por arrojar lo que no puede ocultar por completo en sombras profundas, con sublimes virtudes. Esto es notorio y no necesitamos ir muy lejos para encontrar numerosos ejemplos. De estos hechos, una mente reflexiva sacará esta conclusión general: una historia imparcial, verdadera en todos los aspectos, sólo puede esperarse de Dios mismo.

2.Estas deben ser solo observaciones preliminares para un examen extenso de los caracteres y la conducta de Rebeca y sus dos hijos; pero esto en detalle sería una tarea descortés, y sólo deseo llamar la atención del lector sobre lo que, bajo la bendición de Dios, puede promover su bien moral. Ningún hombre piadoso puede leer el capítulo que tiene ante sí sin emociones de pena y dolor. ¡Una madre le enseña a su hijo favorito a engañar y defraudar a su hermano, engañar a su padre y decir las mentiras más execrables! ¡Y Dios, el justo, el Dios imparcial, relata todas las circunstancias con el más amplio y minucioso detalle! Ya he insinuado que esta es una prueba contundente de la autenticidad del libro sagrado. Si la Biblia hubiera sido obra de un impostor, nunca hubiera aparecido un solo rasgo de esta historia. Es verdad que Dios se había propuesto que el mayor sirviera al menor; pero nunca planeó que la supremacía se lograra de esta manera. Si la madre sin principios de Jacob hubiera dejado el asunto en las manos de la providencia de Dios, su hijo favorito habría tenido la precedencia de tal manera que no sólo habría manifestado la justicia y la santidad de Dios, sino que habría sido tanto honorable como duradero para SÍ MISMO. Él Obtuvo la primogenitura y la bendición; ¡pero  cuán poco beneficio obtuvo él personalmente de esto! ¿Cómo fue su vida desde ese momento hasta su regreso de Padan-aram? Un mero tejido de humillaciones, desilusiones y calamidades. Los hombres pueden esforzarse por paliar la iniquidad de estas acciones; pero esto debe proceder de la debilidad o del celo equivocado. Dios ha marcado suficientemente estas acciones con su desaprobación.

3.La enemistad que Esaú sintió contra su hermano Jacob parece haber sido transmitida a toda su posteridad; y sin duda los asuntos de la primogenitura y la bendición fueron las bases sobre las cuales se mantuvo esa enemistad perpetua entre los descendientes de ambas familias, los edomitas y los israelitas. Tan lamentable es un antiguo rencor familiar, fundado en la opinión de que una de las ramas de la familia ha hecho un daño, en un período por remoto que sea. Cuán posible es mantener vivas disputas de este tipo durante un largo periodo. Esto lo podemos comprobar en las sangrientas disputas de las dos casas de YORK y LANCASTER en Inglaterra. Sin embargo, los hechos relativos a este punto pueden resumirse en pocas palabras. 1. Los descendientes de Jacob fueron especialmente favorecidos por Dios. 2. Por lo general, tenían el dominio y siempre fueron considerados superiores en todos los aspectos a los edomitas. 3. Los edomitas eran generalmente tributarios de los israelitas. 4. A menudo se rebelaron, y a veces tuvieron tanto éxito en sus revueltas como para convertirse en un pueblo independiente. 5. Los judíos nunca fueron sometidos a los edomitas. 6. Como en el caso entre Esaú y Jacob, quienes después de una larga enemistad se reconciliaron, también lo fueron los edomitas y los judíos, y finalmente llegaron a ser un solo pueblo. 7. Los edomitas, como nación, están ahora totalmente extintos; ¡y los judíos todavía continúan como un pueblo distinto de todos los habitantes de la tierra! ¡Así exactamente se han cumplido todas las palabras de Dios, que él ha hablado por medio de sus profetas!

4. Sobre las bendiciones pronunciadas sobre Jacob y Esaú, naturalmente se pueden hacer estas preguntas. 1. ¿Había algo en estas bendiciones de naturaleza tan espiritual que afectara los intereses eternos de cualquiera de ellos? Ciertamente no hubo, al menos en la medida en que pudiera involucrar la salvación de uno, o la perdición del otro 2. ¿No fue la bendición pronunciada sobre Esaú tan buena como la pronunciada sobre Jacob, el mero señorío temporal, y exceptuando el  ser el progenitor del Mesías? parece que si. 3. Si las bendiciones se habían referido a sus estados eternos, ¿no tenía Esaú una perspectiva de gloria sin fin tan hermosa como su hermano insensible? Tanto la justicia como la misericordia dicen: Sí. La verdad es que fue su posteridad, y no ellos mismos, los objetos de estas bendiciones. Jacob, personalmente, no obtuvo ningún beneficio; Esaú, personalmente, no sufrió ninguna pérdida.