Génesis 28:18

Verso Génesis 28:18. Y Jacob, tomó la piedra y la colocó por señal... Colocó la piedra en una postura erguida, para que se erija como monumento de la extraordinaria visión que tuvo en este lugar; y le echó aceite , consagrándolo así a Dios, para que fuera considerado un altar sobre el cual se derramarían libaciones y sacrificios ofrecidos a Dios. Consulte Génesis 35:14.

Los brahmanes ungen sus imágenes de piedra con aceite antes de bañarse; y algunos los ungen con aceite perfumado. Esta es una práctica que surge más de las costumbres de los hindúes que de su idolatría . La unción de personas como un acto de homenaje ha sido transferida a sus ídolos .

Hay una tonta tradición de que la piedra erigida por Jacob fue luego llevada a Jerusalén, de donde, después de un largo lapso de tiempo, fue llevada a España, de España a Irlanda, de Irlanda a Escocia, y en ella los reyes de Escocia se sentaban para ser coronados; y sobre el cual se hicieron los siguientes versos leoninos:

Ni fallat fatum, - Scoti quocunque locatum

Inveniente lapidem, - regnare tenentur ibidem .

O el destino es ciego, o los escoceses  lo encontrarán

¿Dónde está esta piedra? En el trono real.

Camden Perthshire.

Edward I. lo hizo llevar a Westminster; y allí esta piedra, llamada columna de Jacob , y almohada de Jacob , ahora se coloca debajo de la silla en la que se sienta el rey cuando es coronado! Sería tan ridículo intentar refutar la verdad de esta tradición como probar que la piedra debajo de la vieja silla en Westminster era la piedra idéntica que le sirvió al patriarca de cabecero.

Y vertió aceite por encima... Las piedras, las imágenes y los altares, dedicados al culto divino, siempre fueron ungidos con aceite. Esto parece haber sido considerado como una consagración de ellos al objeto del culto, y un medio de inducir al dios o diosa a establecer su residencia allí y responder a las peticiones de sus devotos. Piedras de unción, imágenes, etc., Se usan en países idólatras hasta el día de hoy, y todo el ídolo generalmente está untado con aceite. A veces, además de la unción, se colocaba una corona o guirnalda sobre la piedra o el altar para honrar a la divinidad, que se suponía, como consecuencia de la unción, había establecido su residencia en ese lugar. Parece haber sido por este motivo que los asientos de piedra pulida, sobre los cuales los reyes se sentaban en la parte delantera de sus palacios para administrar justicia, fueron ungidos, simplemente para invitar a la deidad a residir allí, para que se diera el juicio verdadero, y siempre se pronuncie una sentencia justa. De esto tenemos un ejemplo en HOMERO, Odyss. lib. v., ver. 406-410: -

Εκ δ 'ελθων, κατ' αρ 'ἑζετ' επι ξεστοισι λιθοσιν,

Οἱ οἱ εσαν προπαροιθε θυραων ὑψηλαων,

Δευκοι, αποστιλβοντες αλειφατος · οἱς επι μεν πριν

Νηλευς ἱζεσκεν, θεοφιν μηστωρ αταλαντος.

El anciano se levantó temprano, salió y se sentó

En piedra pulida antes de la puerta de su palacio

Con ungüento suave brillaba el mármol lúcido,

Donde se sentó el antiguo Neleo, un trono rústico.

PAPA.

Esto da una parte del sentido del pasaje; pero el último verso, en el que debe hacerse mucho hincapié, está muy mal interpretado por el poeta inglés. Debería ser traducido:

Donde Neleus se sentó, igual en consejo a los dioses; porque inspirados por su sabiduría, y cuya inspiración él y su sucesor se esforzaron en conseguir consagrando con el aceite de la unción el asiento del juicio en el que solían sentarse. Algunos de los antiguos comentaristas de Homero confundieron el significado de este lugar al no comprender la naturaleza de la costumbre; y estos Cobardes desafortunadamente siguen, traduciendo "resplandeciente como con aceite;" que como destruye todo el sentido y borra la alusión. Este tipo de unción era una costumbre común en toda la antigüedad y probablemente se derivó de esta circunstancia. Arnobius nos dice que era costumbre consigo mismo cuando era pagano, "cuando vio una piedra lisa y pulida que había sido untada con aceites, besarla y adorarla, como si poseyera una virtud divina ".

Si quando conspexeram lubricatum lapidem, et ex olivi unguine sordidatum (ordinatum?) tanquam inserto vis prasens, adulabar, affabar .

Y Theodoret , en su octogésima cuarta pregunta sobre Génesis, afirma que muchas mujeres piadosas de su tiempo estaban acostumbradas a ungir los ataúdes de los mártires. Y en los países católicos, cuando se consagra una iglesia, ungen los postes de las puertas, los pilares, los altares, etc. Entonces, bajo la ley, había una santa unción,  aceite para santificar el tabernáculo, la fuente y todas las demás cosas que se usan en el servicio de DIOS, Éxodo 40:9, c.