Génesis 34:31

Verso Génesis 34:31. ¿Podía él tratar a nuestra hermana como a una ramera?  Solo por este ultraje ellos reivindicaron su conducta banal. La palabra ramera aparece primero aquí: el original no es פילגש pilegesh, que representamos concubina , (ver su explicación Génesis 22:24), pero זונה zonah , que normalmente significa alguien que se prostituye con cualquier persona de alquiler . Se dice que nuestra palabra ramera se deriva de una circunstancia muy extraña: Robert, duque de Normandía, al ver a una campesina de buen aspecto bailando con sus compañeros en el Green, la llevó a su cama. Era hija de un desollador , y su nombre era Arlotta ; y de ella nació William , de apellido El Conquistador . Por lo tanto, se dice que todas esas mujeres eran de ella llamadas rameras , como se llamaba al propio William el Bastardo . Pero horelet , el diminutivo de prostituta , no es una derivación menos probable.

SALOMÓN ha dicho muy correctamente: Hijo mío, no entres en el camino de los impíos, y no vayas por el camino del mal. hombres; evítalo, pasa no por él, dale la vuelta y pasa , Proverbios 4:14. ¿No había salido Dina a ver a las hijas de la tierra, y muy posiblemente a una de sus fiestas idólatras, no había sufrido la vil deshonra mencionada en este capítulo? No solo la prudencia dicta que las mujeres jóvenes deben quedarse en hogar , sino que Dios lo ordena expresamente, Tito 2:5. Dina se metió entre los idólatras, y así participó de sus iniquidades; y esto condujo a la transacción más vil y cruel que se haya registrado. ¿Cuán cierto es el dicho, Aquellos que se desvían del camino del entendimiento deben permanecer en el congregación de muertos ! En el caso que tenemos ante nosotros, la culpa parece recaer en todas las partes.

1. Estuvo mal en Jacob permitir que su hija, sola y desprotegida, visitara a las hijas de la tierra.

2. Fue excesivamente perverso en Siquem aprovecharse de la hija de un respetable extraño, que había buscado su amistad y vino a vivir entre su gente, y cuyo trato justo deben haber presenciado durante al menos siete años pasados. En su nombre podemos decir, y sería injusto no decirlo, que habiendo hecho el daño y pecado profundamente contra las leyes de la hospitalidad, quiso hacer toda la reparación en su poder; y por lo tanto, de la manera más franca y liberal, no solo ofreció, sino que suplicó con más insistencia, permiso para llevar a Dinah por esposa . Esto era lo máximo que podía hacer en tal caso. Y en esto es un santo de primer orden en comparación con los libertinos nobles e innobles que, mientras blasfeman el nombre cristiano al seguir asumiéndolo, cometen todos tipo de violaciones a la virtud de las mujeres sencillas, y la paz de familias respetables, y no sólo no reparan, sino que se glorían en su vergüenza.

3. Fue diabólico en los hijos de Jacob matar a toda una tribu por la ofensa de uno hombre, y sobre todo porque aquél se había ofrecido a hacer toda la restitución a su alcance. Exigían que Hamor, Siquem y todos sus súbditos fueran circuncidados antes de que pudieran consentir conscientemente en dar a su hermana a Siquem en matrimonio. Esta conformidad requerida se hizo el manto de los diseños más viles e infames. Los sencillos y desprevenidos siquemitas aceptaron la propuesta; y cuando este rito religioso los hizo incapaces de defenderse, fueron vilmente asesinados por Simeón y Levi, y su ciudad destruida. Jacob, para su gran honor, protestó contra este acto bárbaro y sangriento, cometido aparentemente bajo la sanción de la religión; y Dios mostró su aborrecimiento al ordenar al patriarca, en sus últimos momentos, que proscriba las bendiciones del pacto, de modo que apenas conservaran un nombre entre las tribus de Israel, siendo en general pequeñas y siempre de mala reputación, excepto simplemente en el servicio del santuario, en el que estaba empleado Leví. ¡Cuán a menudo desde que, a pesar de esta solemne advertencia, la pura y benévola religión de Dios ha sido convertida por hombres malvados e ingeniosos en un caballo de acecho político para servir a los propósitos más viles, y encubierta para los peores crímenes! Pero, ¿encontraremos fallas en la santa religión del Dios bendito porque los malvados han abusado de ella? ¡Dios no lo quiera! Si no fuera tan bueno como realmente es, sería incapaz de tal abuso. Una malvada no puede ser abusada , una buena mayo; y cuanto mayor y más reconocido es el bien, más susceptible de abuso. Como todo bien es tan susceptible de ser abusado, ¿actúa sabiamente quien argumenta en contra del uso de la cosa en esta cuenta? ¿Diremos que varios tipos de cereales, frutas y alimentos son una maldición , porque los hombres malvados abusan de ellos para los fines de embriaguez y glotonería ? Esto argumentaría una completa perversión de toda razón: ¿y no es con un pretexto como este que muchas personas se han aventurado a cuestionar incluso las verdades del cristianismo? ?

Cualquiera que sea tales hombres pueden determinados pensar sobre el tema de este capítulo, sin prejuicios lector, la amplia y detallada relación que tenemos aquí de esta bárbara transacción parecerá una prueba más de la veracidad e imparcialidad del historiador sagrado.