Génesis 8:22

Verso Génesis 8:22. Mientras quede la tierra, tiempo de siembra y cosecha… Hay algo muy expresivo en el original, עד כל ימי הארץ od col yemey haarets , hasta todos los DÍAS de la tierra porque Dios no calcula su duración en siglos, y las palabras mismas dan una fuerte presunción de que la tierra no tendrá una duración infinita.

Tiempo de siembra y cosecha . - Es muy probable que en este lugar se mencionen las temporadas , que fueron marcadas claramente inmediatamente después del diluvio; pero es difícil determinarlos. La mayoría de las naciones europeas dividen el año en cuatro partes distintas, llamadas trimestres o temporadas ; pero hay seis divisiones en el texto, y probablemente todas con la intención de describir las estaciones en uno de estos años posdiluvianos, particularmente en esa parte del mundo, Armenia , donde estaba Noé cuando Dios le dio, y la humanidad a través de él, esta misericordiosa promesa. Del Targum de Jonathan sobre este versículo aprendemos que en Palestina su tiempo de siembra fue en septiembre, en el equinoccio de otoño; su cosecha en marzo, en el equinoccio vernal; que su invierno comenzó en diciembre, en el solsticio; y su verano en el solsticio de junio.

Los Coptos comienzan su otoño el 15 de septiembre y lo extienden hasta el 15 de diciembre. Su invierno el 15 de diciembre, y extenderlo hasta el 15 de marzo. Su primavera el 15 de marzo, y extenderla hasta el 15 de junio. Su verano el 15 de junio, y extenderlo hasta el 15 de septiembre, asignando a cada temporada tres meses completos. Calmet .

Ciertamente, hay regiones de la tierra a las que ni este modo de división ni nuestro propio se pueden aplicar: hay algunas en las que verano y invierno parecen dividir todo el año, y otros donde, además de verano, invierno, otoño y primavera , hay distintas estaciones que pueden denominarse temporada de calor , fría temporada , la temporada de lluvias , etc.

Esta es una promesa muy misericordiosa para los habitantes de la tierra. Puede haber una variedad en las estaciones, pero ninguna estación esencialmente necesaria para la vegetación fallará por completo. Los tiempos que son de mayor consecuencia para la preservación del hombre se señalan claramente, habrá tanto tiempo de siembra y cosecha - un momento adecuado para depositar los diferentes granos en la tierra, y un momento adecuado para cosechar el producto de esta semilla.

Así termina el relato del diluvio general, su causa, circunstancias y consecuencias. Un relato que parece decirnos: ¡He aquí la bondad y la severidad de Dios! Tanto su justicia y longanimidad están particularmente marcadas en este asombroso evento. Su justicia , en el castigo de los incorregiblemente malvados, y su misericordia , al darles una advertencia tan justa y completa, y esperando tanto tiempo para extender su gracia a todos los que pudieran buscarlo. Prueba tan convincente tiene la destrucción del mundo por el agua dada por la justicia divina, testimonio tan convincente de la verdad de las Sagradas Escrituras, que no sólo todas las partes de la tierra dan testimonio de esta revolución extraordinaria, sino también todas las naciones del mundo. El universo ha conservado registros o tradiciones de esta terrible demostración de la justicia de Dios.

Una multitud de testimonios, recogidos de las fuentes más auténticas del mundo pagano, tenía la intención de insertarlos en este lugar, pero la falta de espacio me obliga a dejarlos de lado. Pero el estado de la tierra en sí mismo es una prueba suficiente. Cada parte tiene una evidencia inequívoca de disrupción y violencia. De la mano del Dios del orden nunca podría haber procedido en su estado actual. En todas partes vemos marcas de los crímenes de los hombres y de la justicia de Dios. ¿Y no se lo tomarán en serio los vivos? Ciertamente de Dios no se burlan,  de lo que el hombre siembra, segará. El que siembra para la carne, de ella segará destrucción; y aunque la plaga del agua no destruirá más la tierra, no un castigo igual, si no más doloroso, aguarda al mundo de los impíos, en la amenaza de destrucción por el fuego.

En la antigüedad casi todo era típico, y sin duda el arca entre el resto; pero de qué y en qué manera más allá de las guías de revelación, es difícil e inseguro decir. Se ha considerado un tipo de nuestro bendito Señor; y por eso se ha observado que "así como todos los que estaban fuera del arca perecieron por el diluvio, así los que no se refugian en la meritoria expiación de Cristo Jesús debe perecer eternamente ". De todos aquellos que, teniendo la oportunidad de escuchar el Evangelio, se niegan a aceptar el sacrificio que éste les ofrece, esta palabra es cierta; pero el paralelo no es bueno. Millares de los que perecieron durante el diluvio probablemente se arrepintieron, imploraron misericordia y encontraron perdón; porque Dios siempre se deleita en salvar, y Jesús fue el Cordero inmolado desde la fundación del mundo. Y aunque, en general, la gente continuó en seguridad carnal y gratificaciones sensuales hasta que llegó el diluvio, hay muchas razones para creer que aquellos que durante los cuarenta días de lluvia huirían naturalmente a las tierras altas y las cimas de las montañas más altas, implorarían fervientemente esa misericordia que nunca ha sido negada, incluso al más libertino, cuando bajo una profunda humillación de corazón han regresado a Dios. Y quién puede decir que esto no fue hecho por multitudes mientras contemplaban el creciente diluvio; ¿O Dios, en este último extremo, lo había hecho imposible?

San Pedro, 1 Pedro 3:21, hace del arca una figura del bautismo, e insinúa que somos salvados por esto, como las ocho almas fueron salvadas por el arca. Pero no confundamos al apóstol suponiendo que la mera ceremonia en sí salva a cualquier persona; nos dice que la salvación que se transmite a través de este rito sagrado no es la eliminación de la inmundicia de la carne, sino la respuesta de una buena conciencia hacia Dios; es decir, la remisión de los pecados y la regeneración por el Espíritu Santo, que son representados por este bautismo. Nunca existió una buena conciencia donde no había tenido lugar la remisión de los pecados; y toda persona sabe que es prerrogativa de Dios perdonar los pecados, y que ninguna ordenanza puede conferirlo, aunque las ordenanzas pueden ser el medio para transmitirlo cuando se usan piadosamente y con fe.