Hebreos 1:6

Verso Hebreos 1:6 . Y de nuevo, cuando introduce al primogénito...  Esta no es una traducción correcta del griego, Ὁταν δε παλιν εισαγαγῃ τον πρωτοκον εις την οικουμενην. Pero cuando vuelva a traer, o la segunda vez, al primogénito al mundo habitable. Esto se refiere manifiestamente a su resurrección, que podría considerarse propiamente como una segunda encarnación; porque así como el alma humana, así como la plenitud de la Divinidad corporal, habitó en el hombre, Cristo Jesús en y durante su encarnación, así cuando expiró en la cruz, tanto la Divinidad como el espíritu humano dejaron su cuerpo muerto; y como en su resurrección se reunieron con su humanidad revivida, por lo tanto, con la más estricta propiedad, el apóstol dice que la resurrección fue una segunda traída de él al mundo.

He traducido οικουμενη el mundo habitable, y éste es su significado propio; y así se distingue de κοσμος, que significa el globo terráqueo, independientemente de sus habitantes; aunque a menudo expresa tanto las partes habitadas como las deshabitadas. La primera venida de nuestro Señor al mundo se expresa con esta última palabra, Hebreos 10:5 :

Por tanto, cuando vino al mundo, διο εισερχομενος εις τον κοσμον, y esto se refiere simplemente a su encarnación, para ser capaz de sufrir y morir por el hombre. Pero la palabra se cambia en esta segunda venida, quiero decir su resurrección, y entonces se usa οικουμενη; ¿y por qué? (fantasía aparte) porque ahora iba a habitar con el hombre; a enviar su evangelio por todas partes a todos los habitantes de la tierra, y a acompañar ese evangelio dondequiera que lo enviara, y a estar dondequiera que dos o tres se reunieran en su nombre. Dondequiera que vayan los mensajeros de Jesucristo, predicando el reino de Dios, incluso a las partes más lejanas y desoladas de la tierra donde existen seres humanos, allí encuentran siempre a Cristo; no sólo está en ellos y con ellos, sino que está en y entre todos los que creen en él por medio de su palabra.

Que todos los ángeles de Dios lo adoren... El apóstol retoma aquí su afirmación anterior de que Jesús es más alto que los ángeles, Hebreos 1:4 , que no es ninguno de los que pueden llamarse ángeles o mensajeros ordinarios, sino uno de los más extraordinarios, y objeto de adoración para todos los ángeles de Dios. Adorar a cualquier criatura es idolatría, y Dios resiente la idolatría más que cualquier otro mal. Jesucristo no puede ser ninguna criatura, de lo contrario los ángeles que lo adoran deben ser culpables de idolatría, y Dios el autor de esa idolatría, que ordenó a esos ángeles adorar a Cristo.

Ha habido cierta dificultad para determinar el lugar de donde el apóstol cita estas palabras; algunos suponen que el  Salmo 97:7 : Adoradle todos los dioses; que la Septuaginta traduce así: Προσκυνησατε αυτῳ, παντες αγγελοι αυτου. Adoradle todos sus ángeles; pero no está claro que en este salmo se pretenda al Mesías, ni que las palabras sean precisamente las utilizadas aquí por el apóstol. Nuestras referencias marginales nos remiten con gran propiedad a la versión septuaginta de  Deuteronomio 32:43 , donde el pasaje se encuentra verbatim et literatim; pero no hay nada que responda a las palabras en el presente texto hebreo. El apóstol citó sin duda la Septuaginta, que había sido durante más de 300 años una versión de la más alta reputación entre los judíos; y es muy probable que la copia de la que los Setenta tradujeron tuviera las palabras correspondientes. Sea como fuere, ahora están sancionadas por la autoridad divina; y como el verso contiene algunas adiciones singulares, lo pondré en una columna paralela con la de nuestra propia versión, que fue tomada inmediatamente del texto hebreo, partiendo simplemente de la premisa de que es el último verso del famoso cántico profético de Moisés, que parece señalar el advenimiento del Mesías para incomodar a sus enemigos, purificar la tierra y redimir a Israel de todas sus iniquidades.

Este es un verso muy importante; y a él, tal como está en la Septuaginta, San Pablo se ha referido una vez antes; véase Romanos 15:10 . Este mismo versículo, tal como aparece ahora en la Septuaginta, así mencionado por un escritor inspirado, muestra la gran importancia de esta versión antigua; y prueba la necesidad de que sea estudiada y bien entendida por todo ministro de Cristo.

En Romanos 3 : hay una gran cita del Salmo 14, donde hay seis versículos completos en la cita del apóstol que no se encuentran en el presente texto hebreo, ¡pero se conservan en la Septuaginta! ¡Qué extraño es que esta venerable e importante versión, tantas veces citada por nuestro Señor y todos sus apóstoles, sea tan generalmente descuidada y tan poco conocida! Que la gente común lo ignore, no es de extrañar, ya que nunca se ha puesto en un vestido inglés; pero que los ministros del Evangelio no lo conozcan puede ser dicho para su vergüenza.