Hebreos 2:14

Versículo 14. Los hijos son partícipes de carne y sangre... Puesto que los hijos de Dios, que han caído y han de ser redimidos, son seres humanos; a fin de estar capacitado para redimirlos sufriendo y muriendo en su lugar, Él mismo también tomó parte de lo mismo: se encarnó; y así, el que era Dios con Dios, se hizo hombre con los hombres. Por los hijos debemos entender aquí, no sólo a los discípulos y a todos los cristianos genuinos, como en Hebreos 2:13  sino también a toda la raza humana ; todos los judíos y todos los gentiles; así Juan 11:51 ; Juan 11:52 : profetizó que Jesús moriría por esa nación; y no sólo por esa nación, sino también que reuniría en uno a los HIJOS de DIOS que estaban dispersos; queriendo decir, probablemente, a todos los judíos en todas partes de la tierra. Pero cotejad esto con 1 Juan 2:2 ,

donde: el evangelista explica las palabras anteriores: Él es la propiciación por nuestros pecados (los judíos), y no sólo por los nuestros, sino por los de TODO EL MUNDO. Como el apóstol escribía sólo a los hebreos, en general utiliza una fraseología judía, señalándoles sus propios privilegios; y rara vez introduce a los gentiles, o lo que el Mesías ha hecho por las otras naciones de la tierra.

Para que mediante el mérito de su propia muerte, haciendo expiación por el pecado, y procurando el poder omnipotente del Espíritu Santo, pudiera contrarrestar καταργηση, o hacer inútiles e ineficaces, todas las operaciones de aquel que tenía el poder, κρατος, o la influencia, de traer la muerte al mundo; de modo que la muerte, que desde el principio se proponía ser la ruina final de la humanidad, se convierte en el instrumento de su exaltación y de su gloria sin fin; y así la muerte traída por Satanás es contrarrestada y dejada sin efecto por la muerte de Cristo.

El que tenía el poder de la muerte... Esto se dice en conformidad con una opinión prevaleciente entre los judíos, de que había un cierto ángel caído que se llamaba מלאך המות malak hammaveth, el ángel de la muerte; es decir, uno que tenía el poder de separar el alma del cuerpo, cuando Dios decretaba que la persona debía morir. Había dos de ellos, según algunos de los escritores judíos: uno era el ángel de la muerte para los gentiles; el otro, para los judíos. Así Tob haarets, fol. 31: "Hay dos ángeles que presiden la muerte: uno está sobre los que mueren fuera de la tierra de Israel, y su nombre es Sammael; el otro es el que preside a los que mueren en la tierra de Israel, y éste es Gabriel." Sammael es un nombre común para el diablo entre los judíos; y hay una tradición entre ellos, entregada por el autor de Pesikta rabbetha en Yalcut Simeoni, par. 2, f. 56, que el ángel de la muerte debe ser destruido por el Mesías. "Satanás dijo al santo Dios bendito: Señor del mundo, muéstrame al Mesías. El Señor respondió: Ven a verlo. Y cuando lo vio, se aterrorizó, y su semblante se descompuso, y dijo: Ciertamente éste es el Mesías que me arrojará a mí y a todas las naciones al infierno, como está escrito en  Isaías 25:8 , El Señor tragará la muerte para siempre". Este es un dicho muy notable, y el apóstol demuestra que es cierto, pues el Mesías vino a destruir al que tenía el poder de la muerte. El Dr. Owen ha hecho algunas recopilaciones sobre este tema de otros escritores judíos que tienden a ilustrar este versículo; pueden verse en su comentario, vol. i., p. 456, edición 8vo.