Hebreos 5:12

Verso Hebreos 5:12 . Porque cuando por el tiempo... Habían oído el Evangelio durante muchos años, y habían profesado ser cristianos durante mucho tiempo; por estas razones se podría haber esperado razonablemente que estuvieran bien instruidos en las cosas divinas, para poder instruir a otros.

Que son los primeros principios... Τινα τα στοιχεια. Ciertos primeros principios o elementos. La palabra τινα no es el plural nominativo, como han supuesto nuestros traductores, sino el caso acusativo, regido por διδασκειν. y, por tanto, la traducción literal del pasaje es ésta: Tenéis necesidad de que se os enseñen por segunda vez (παλιν) ciertos elementos de las doctrinas de Cristo, u oráculos de Dios; es decir, los avisos que los profetas dieron sobre el sacerdocio de Jesucristo, como los que se encuentran en el  Isaías 53 :

Por los oráculos de Dios se entienden sin duda los escritos del Antiguo Testamento.

Y se han convertido en tales... Las palabras parecen dar a entender que una vez habían sido mejor instruidos, y que ahora habían olvidado esa enseñanza; y esto fue ocasionado por su torpeza de oído; o bien no habían continuado escuchando, o habían escuchado tan descuidadamente que no fueron beneficiados por lo que escucharon. Probablemente habían omitido totalmente la predicación del Evangelio, y en consecuencia habían olvidado todo lo que habían aprendido. De hecho, esta epístola se escribió para rescatar a esos hebreos de la reincidencia y preservarlos de la apostasía total.

Los que tienen necesidad de leche... La leche es una metáfora con la que muchos autores, tanto sagrados como profanos, expresan los primeros principios de la religión y la ciencia; y aplican la succión al aprendizaje; y todo estudiante en su noviciado, o al comienzo de sus estudios, era comparado con un infante que obtiene todo su alimento del pecho de su madre, no pudiendo digerir ninguna otra clase de comida. Por el contrario, aquellos que habían aprendido bien todos los primeros principios de la religión y la ciencia, y sabían aplicarlos, eran considerados como adultos capaces de recibir στερεα τροφη, alimento sólido; es decir, las doctrinas más difíciles y sublimes. Los rabinos abundan en esta figura; aparece con frecuencia en Filón, y también en los escritores éticos griegos. En el famoso poema árabe llamado [árabe] al Bordah, escrito por Abi Abdallah Mohammed ben Said ben Hamad Albusiree, en alabanza de Mahoma y su religión, cada dístico del cual termina con la letra [árabe] mim, la primera letra del nombre de Mahoma, nos encontramos con un dístico que contiene un sentimiento similar al del apóstol: -

[Árabe]

[Árabe]

"El alma es como un niño pequeño, que, si se le permite, crecerá hasta la edad adulta en el amor. 
Crecerá hasta la edad adulta en el amor de la lactancia; pero si lo quitas del pecho se sentirá destetada".

El Dr. Owen observa que hay dos clases de oyentes del Evangelio, que se expresan aquí mediante una elegante metáfora o similitud; ésta consiste en,

1. En la conformidad que hay entre el alimento corporal y el Evangelio tal como se predica.

2. En la variedad de alimentos naturales que se adaptan a los diversos estados de los que se alimentan de ellos, a los que responden las verdades del Evangelio, que son de diversas clases; y, para ejemplificar esta metáfora, los alimentos naturales se reducen a dos clases: 1. leche; 2. carne fuerte o sólida; y los que se alimentan de éstos se reducen a dos clases: 1. niños; 2. hombres de edad madura. Ambos se aplican a los oyentes del Evangelio.

1. Algunos hay que son νηπιοι, bebés o niños, y otros son τελειοι, perfectos o de edad madura.
2. A estos bebés se les describe con un doble sentido propiamente dicho:

1- Son torpes de oído;

2- Son inhábiles en la palabra de justicia.

En oposición a esto, los que son espiritualmente adultos son: 

1. Los que son capaces de instruirse.
2. Los que tienen sus sentidos ejercitados para discernir tanto el bien como el mal.
3. Los diferentes medios que han de aplicarse a estas distintas clases para su bien, según sus respectivas condiciones, se expresan en los términos de la metáfora: a los primeros, γαλα, leche; a los otros, στεοεατροφη, carne fuerte. Todos ellos se comprometen en el siguiente esquema: -

Los oyentes del Evangelio son:
I. νηπιοι. BEBÉS o INFANTES.	II. τελειοι. PERFECTO o ADULTO
Quien es 1. νωθροιταιςακοαις. Sordo de oído . 2. απειροι λογου δικαιοσυνης. Inexperto en la doctrina de la justicia .   Estos tienen necesidad γαλακτος. de leche _	Quien es 1. φρονιμοι. Sabio y prudente . 2. τα αισθητηρια γεγυμνασμενα εχοντες. Y tener sus sentidos debidamente ejercitados.   Estos tienen necesidad στερεαςτροφης. De alimentos sólidos .

 

Pero todos ellos deben obtener su alimento o instrucción espiritual εκ των λογιων του θεου, de los oráculos de Dios. La palabra oráculo, con la que traducimos el λογιον del apóstol, es utilizada por los mejores escritores griegos para significar un discurso divino, o respuesta de una deidad a una pregunta propuesta. Siempre implicaba un discurso o una declaración puramente celestial, en la que el hombre no tenía parte alguna; y así se utiliza siempre que aparece en el Nuevo Testamento.

1. Significa la LEY recibida de Dios por Moisés,  Hechos 7:38 .

2. El Antiguo Testamento en general; los santos varones de la antigüedad habían hablado por inspiración del Espíritu Divino, Romanos 3:2, y en el texto que estamos considerando.

3. Significa la revelación divina en general, porque todo lo que se entrega inmediatamente de Dios, 1 Tesalonicenses 2:13 ; 1 Pedro 4:11 .

Cuando consideramos el respeto que los paganos tenían por sus oráculos, que se suponía que eran entregados por aquellos dioses que eran objeto de su adoración, pero que sólo eran imposturas, podemos entonces aprender el respeto que se debe a los verdaderos oráculos de Dios.

Entre los paganos el crédito de los oráculos era tan grande, que en todas las dudas y disputas sus determinaciones eran consideradas sagradas e inviolables; de ahí que un gran número de personas acudiera a ellos para pedir consejo en la gestión de sus asuntos, y no se emprendía ningún negocio de importancia, apenas se emprendía una guerra o se concluía una paz, se instituía una nueva forma de gobierno o se promulgaban nuevas leyes, sin el consejo y la aprobación del oráculo. Creso, antes de atreverse a declarar la guerra a los persas, no sólo consultó a los más famosos oráculos de Grecia, sino que envió embajadores hasta Libia para pedir consejo a Júpiter Amón. Minos, el legislador ateniense, afirmó recibir instrucciones de Júpiter sobre cómo modelar su pretendido gobierno; y Licurgo, legislador de Esparta, hizo frecuentes visitas a Apolo Delfos, y recibió de él la plataforma de la mancomunidad lacedemonia. Véase Broughton.

¡Qué reproche para los cristianos, que sostienen que la Biblia es una colección de los oráculos de Dios, y que no sólo no la consultan en las preocupaciones trascendentales de esta vida o de la futura, sino que van en directa oposición a ella! Si todo se condujera de acuerdo con estos oráculos, no tendríamos ni guerra ni desolación en la tierra; las familias estarían bien gobernadas y los individuos serían universalmente felices.

Los que consultaban los antiguos oráculos se veían obligados a hacer enormes gastos, tanto en sacrificios como en regalos a los sacerdotes. Y cuando lo hacían, recibían oráculos que eran tan equívocos que, fuera cual fuera el suceso, podían ser interpretados de esa manera.