Hebreos 6:2

verso Hebreos 6:2 _ De la doctrina de los bautismos... "Había dos cosas", dice el Dr. Owen, "peculiares del Evangelio, la doctrina del mismo y los dones del Espíritu Santo". La doctrina se llama bautismo, Deuteronomio 32:2 ; por eso se dice que el pueblo se bautizaba a Moisés, cuando se iniciaba en sus doctrinas,  1 Corintios 11:2 . El bautismo de Juan era su doctrina , Hechos 19:3 ; y el bautismo de Cristo era la doctrina de Cristo, con la que iba a rociar a muchas naciones,​​​​​​​ Isaías 52:15 . Este es el primer bautismo del Evangelio, incluso su doctrina. El otro fue la comunicación de los dones del Espíritu Santo,​​​​​​​ Hechos 1:5 ;

y sólo esto es lo que se pretende con la imposición de manos; y entonces el sentido será el fundamento de los bautismos del Evangelio, es decir, la predicación y los dones del Espíritu Santo".

Me temo que, con toda la erudición de este gran hombre, no ha dado con el sentido del apóstol. Como la enseñanza es el medio por el cual debemos obtener los dones del Espíritu Santo, seguramente el apóstol nunca quiso separarlos, sino conducir a los hombres inmediatamente a través del uno a la posesión del otro. Tampoco se menciona la palabra bautismo en el pasaje del Deuteronomio que cita; ni, de hecho, ninguna palabra propiamente sinónima. Ni βαπτισμος, bautismo, ραντισμος, aspersión, ni ningún verbo formado a partir de ellos, se encuentra en la Septuaginta, en ese lugar. Pero las otras pruebas son suficientemente en el punto, a saber, que por el bautismo en los otros lugares mencionados, la doctrina o la enseñanza se entiende; pero para llamar a la enseñanza de un bautismo, y los dones del Espíritu Santo otro bautismo, y aplicar esto a la explicación de la dificultad aquí, está muy lejos de ser satisfactoria.

Me inclino a pensar que todos los términos de este versículo, así como los del anterior, pertenecen a la ley levítica, y deben ser explicados sobre esa base.

Los bautismos, o las inmersiones del cuerpo en agua, las aspersiones y los lavados, eran frecuentes como ritos religiosos entre los hebreos, y eran todos emblemas de esa pureza que un Dios santo requiere en sus adoradores, y sin la cual no pueden ser felices aquí, ni glorificados en el cielo.

Imposición de manos] También era frecuente, especialmente en los sacrificios: la persona que traía la víctima ponía las manos sobre su cabeza, confesaba sus pecados sobre ella y luego la entregaba al sacerdote para que la ofreciera a Dios, para que hiciera expiación de sus transgresiones. Esto también se refería a Jesucristo, ese Cordero de Dios que quita los pecados del mundo.

La doctrina también de la resurrección de los muertos y del juicio eterno, eran ambas judías, pero sólo fueron reveladas parcialmente, y luego referidas al Evangelio. De la resurrección de los muertos hay una buena prueba en ​​​​​​​ Isaías 26:19 ,  donde se afirma que es la consecuencia de la muerte y la resurrección de Cristo, pues así entiendo las palabras: Tus muertos vivirán; con mi cuerpo muerto se levantarán; despertad y cantad, los que habitáis en el polvo; porque tu rocío es como el rocío de las hierbas, y la tierra echará a los muertos. El valle de los huesos secos.  Ezequiel 37:1,es a la vez una ilustración y una prueba de ello. Y Daniel ha enseñado tanto la resurrección como el juicio eterno, Daniel 12:2 :

Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y desprecio eterno.

Ahora bien, el fundamento de todas estas doctrinas se estableció en el Antiguo Testamento, y fueron representadas de diversas maneras bajo la ley, pero todas fueron remitidas al Evangelio para su prueba e ilustración. El apóstol, por lo tanto, desea que consideren que el Evangelio contiene estas doctrinas en su pleno espíritu y poder. Predica,

1. Arrepentimiento, para vida.

2. La fe en Dios por medio de Cristo, por quien recibimos la expiación.

3. El bautismo por agua, en el nombre de la santa Trinidad; y el bautismo del Espíritu Santo.

4. La imposición de manos, el verdadero sistema de sacrificio; y, por y a través de él, la comunicación de los diversos dones del Espíritu Santo, para la instrucción de la humanidad, y la edificación de la Iglesia.

5. La resurrección de los muertos, que se demuestra e ilustra por la resurrección de Cristo.

6. La doctrina del juicio eterno o futuro, que ha de tener lugar en la barra de Cristo mismo, habiendo Dios encomendado todo el juicio a su Hijo, llamado aquí κριμα αιωνιον, juicio eterno o para siempre, porque las sentencias entonces pronunciadas serán irreversibles.

Algunos entienden el conjunto de la iniciación de las personas en la Iglesia, como que los candidatos a la admisión fueron previamente instruidos en aquellas doctrinas que contenían los principios fundamentales del cristianismo. Los hebreos ya los habían recibido; pero si judaizaban o mezclaban el Evangelio con la ley, se excluían de la Iglesia cristiana, y si volvían a ser admitidos, debían entrar por la misma puerta, o poner por segunda vez, παλιν, este fundamento. Pero si apostataran totalmente de Cristo, y finalmente lo rechazaran, entonces sería imposible renovarlos de nuevo al arrepentimiento - ya no podrían ser recibidos en la Iglesia Cristiana, ni tendrían derecho a ninguna bendición de la dispensación del Evangelio; y, rechazando finalmente al Señor que los compró, traerían sobre sí mismos y su tierra una rápida destrucción. Véanse los versículos 4 y siguientes, y particularmente las notas sobre los versículos  " Hebreos 6:8 " ; " Hebreos 6:9 "