Hechos 19:27

Versículo Hechos 19:27 . El templo de la gran diosa Diana...

A partir de una serie de representaciones de la diosa efesia Diana, que aún se conservan, descubrimos que era muy diferente de la Diana cazadora. En algunas estatuas se la representa toda cubierta de pechos, desde los hombros hasta los pies; en otras se la representa así, desde el pecho hasta el fondo del abdomen, estando los muslos y las piernas cubiertos con cabezas de diferentes animales. De esto se desprende que, bajo este nombre y forma, se adoraba a la naturaleza, nutridora y sostenedora de todas las cosas: el sol y la luna, siendo grandes agentes, en todas las producciones naturales, fueron introducidos propiamente como sus atributos o símbolos. Como era la representante de la naturaleza universal, se la llamaba, en oposición a Diana la cazadora y diosa de la castidad, la GRAN diosa Diana; no sólo se la adoraba en Asia, sino en todo el mundo; tanto los griegos como los romanos se unían unánimemente a su culto.

Todavía se conservan varias estatuas de esta Diana de Éfeso; y algunas hermosas son representadas por Montfaucon, en su Antig. Expliq. vol. i. libro iii. cap. 15, láminas 46, 47, 48. De este padre de los anticuarios se puede obtener mucha información sobre este tema. Observa que la estatua original de Diana de Éfeso, que estaba en ese noble templo, estimada como una de las maravillas del mundo, estaba hecha de marfil, como dice Plinio; pero Vitruvio dice que estaba hecha de cedro; y otros, de la madera de la vid. Las imágenes de esta diosa están divididas en varias bandas, o compartimentos, de modo que aparecen envueltas desde los pechos hasta los pies. En la cabeza se representa generalmente una gran torre de dos pisos de altura. Una especie de festón de flores y frutas desciende desde sus hombros; en los lugares vacíos del festón se representa a menudo un cangrejo, y a veces está coronado por dos genios o victorias. Los brazos suelen estar extendidos, o un poco estirados a los lados; y en cada uno de ellos uno o dos leones. Debajo del festón, entre las dos primeras bandas, hay un gran número de papas: de ahí que algunos antiguos la hayan llamado Multimammia, y πολυμαστος, la diosa de la multitud de papas: en una figura cuento diecinueve. Entre la segunda y la tercera banda se representan aves; entre la tercera y la cuarta, una cabeza humana con tritones; entre la cuarta y la quinta, cabezas de bueyes. La mayoría de las imágenes de esta diosa se representan envueltas casi hasta los anillos, sobre los que aparecen los pliegues de su manto. Aunque hay un parecido general en todas las imágenes de la Diana de Éfeso, algunas tienen más figuras o símbolos, otras menos: estos símbolos son generalmente papas, figuras humanas, bueyes, leones, ciervos, grifos, esfinges, reptiles, abejas, ramas de árboles y rosas.

Que la naturaleza se refiere a esta diosa es evidente por la inscripción de dos de las representadas por Montfaucon: παναιολος φυσις παντων μητηρ, Naturaleza, llena de criaturas variadas, y madre de todas las cosas. Es evidente que esta Diana era una composición de varias deidades: su corona de torretas pertenece a Cibeles, la madre de los dioses; los leones eran sagrados también para ella; las frutas y los bueyes son símbolos de Ceres; los grifos eran sagrados para Apolo; y los ciervos o venados para Diana. El cangrejo colocado dentro del festón de flores se refiere evidentemente al trópico norte de Cáncer; y el cangrejo coronado en ese cuarto puede referirse a que el sol ha cumplido su curso, y ha comenzado a regresar con un aumento de luz, calor, c: Las papas o pechos, como ya se ha observado, la muestran como la nodriza de todas las cosas, y los diferentes animales y vegetales representados en esas imágenes señalan a la naturaleza como sostén del mundo animal y vegetal: la luna y los tritones muestran su influencia sobre el mar; y el sol su influencia sobre la tierra. Teniendo en cuenta todo esto, no es de extrañar que esta diosa fuera llamada en Éfeso la Gran Diana, y que fuera adorada, no sólo en esa ciudad, sino en todo el mundo. En el culto a esta deidad, y en la construcción de sus imágenes, los paganos parecen haber consultado el sentido común y la razón de una manera bastante inusual. Pero debemos observar también que entre los griegos y los romanos había dos clases de deidades: los Dii Majores y los Dii Minores: los grandes dioses y los dioses menores. Estos últimos eran innumerables; pero los primeros, entre los que se encontraba Diana, eran sólo doce: Júpiter, Neptuno, Apolo, Marte, Mercurio y Vulcano; Juno, Vesta, Ceres, Diana, Venus y Minerva. Estas doce eran adoradas en todo el mundo gentil, bajo una variedad de nombres.