Hechos 19:35

Verso 35. Cuando la ciudad - escribano... ογραμματευς, Literalmente, el escribano. El siríaco tiene [siríaco] reisha damedinato, el jefe o príncipe de la ciudad. El siríaco posterior tiene, el escriba de la ciudad. Algunos piensan que la palabra registrador quedaría mejor aquí que escribano de la ciudad; y de hecho es evidente que se refiere a un magistrado de considerable autoridad e influencia: el alcalde o soberano de la ciudad.

Hombres de Éfeso... El discurso de este hombre puede ser analizado así:
1. Afirma que no era necesaria una declaración pública de que los efesios eran adoradores de Diana; esto lo sabía todo el mundo, y nadie intentó rebatirlo,  Hechos 19:35-36 .

2. Que las personas acusadas no eran culpables de ningún delito público, ni de ninguna infracción de las leyes de la ciudad, Hechos 19:37 .

3. Que, si lo fueran, este no era un método legal para enjuiciarlos, Hechos 19:38-39 ; Hechos 19:39 .

4. Que ellos mismos, por esta reunión tumultuosa, se habían expuesto a la censura de la ley, y estaban en peligro de ser cuestionados por ella, Hechos 19:40 . Véase Dodd .

Es un adorador de la gran diosa Diana... La palabra νεωκορος, neocoros, que traducimos adorador, significaba al principio, entre los antiguos griegos, no más que barrendero del templo, y respondía casi a nuestro sacristán: con el tiempo, el cuidado del templo fue confiado a esta persona: finalmente los neocori se convirtieron en personas de gran importancia, y eran los que ofrecían sacrificios por la vida del emperador. Ciudades enteras adoptaron esta denominación, como aparece en muchas monedas y medallas antiguas; y se supone que Éfeso fue la primera que asumió este título. En esta época, se conocía comúnmente como perteneciente a esta ciudad. "¿Qué hombre hay que no sepa que la ciudad de los efesios es el Neocoros de la gran diosa Diana?" Como si hubiera dicho: "Toda la ciudad está consagrada a su culto: se considera un honor para nuestros más altos personajes incluso barrer su templo, y abrir y cerrar sus puertas. Además, le ofrecemos los más altos sacrificios; y se nos confía el servicio religioso que pertenece a la seguridad del emperador".

De la imagen que cayó de Júpiter... La imagen original de la Diana de Éfeso  (Hechos 19:27 ) se suponía que había descendido del cielo; lo que da a entender que era tan antigua que nadie conocía ni a su creador ni el tiempo en que se formó, y era el interés de los sacerdotes persuadir al pueblo de que esta imagen les había sido enviada como un regalo del propio Júpiter. Entre los paganos, se suponía que varias imágenes y objetos sagrados eran regalos inmediatos del cielo. Eurípides afirma que la imagen de Diana de Tauri es de este tipo; y la llama διοπετες αγαλμα, la imagen caída de Júpiter. Numa pretendía que las ancilias, o escudos sagrados, habían venido del cielo. A imitación de éstos, muchos de los papistas italianos creen que el santuario de nuestra señora de Loreto fue también un regalo divino para su país. San Isidoro, de Damieta, dice que los paganos, para inducir al pueblo a creer que tales imágenes venían del cielo, desterraban o mataban a los artistas que las habían formado, para que no hubiera evidencia del tiempo en el que, o de las personas por las que fueron hechas: asegurado este punto, era fácil persuadir a la multitud crédula de que habían sido enviadas del cielo. La historia del Paladio, del que se decía que dependía la seguridad de Troya, es bien conocida. Era una imagen de Minerva, y también se suponía que había descendido de Júpiter.