Hechos 2:44

Verso 44. Y, todos los que creyeron...  οι πιστευοντες, Los creyentes , es decir, aquellos que acreditaba concienzudamente la doctrina concerniente a la encarnación, crucifixión, resurrección y ascensión de Jesucristo y, en consecuencia, había recibido la redención en su sangre.

Estaban juntos...  επι το αυτο. "Estas palabras significan, en un tiempo , Hechos 3:1; o en un lugar , Hechos 2:1; o en una cosa . El último de estos tres sentidos parece ser el más adecuado aquí, porque no es probable que los creyentes, que entonces eran 3000 en número, Hechos 2:41, además de los 120 hablados de Hechos 1:15, solían reunirse todos a la vez, o en un mismo lugar, en Jerusalén". Ver Bp. Pearce.

Y tenían todo en común... Tal vez esto no se ha entendido bien. En todas las fiestas religiosas públicas de Jerusalén, había una especie de comunidad de bienes. Ningún hombre alquilaba en esos momentos casas o camas en Jerusalén; todo era prestado gratuitamente por los propietarios: Yoma, fol. 12. Megill. fol. 26. Lo mismo puede suponerse de sus hornos, calderos, mesas, asadores y otros utensilios. Además, se hacían provisiones de agua para ellos a expensas del público; Shekalim, cap. 9. Véase aquí Lightfoot. Por lo tanto, una especie de comunidad de bienes no era algo extraño en Jerusalén, en tiempos como estos. Sin embargo, parece que esta comunidad de bienes fue llevada más lejos, pues se nos informa,  Hechos 2:45, que vendieron sus posesiones y sus bienes, y los repartieron a todos, según la necesidad de cada uno. Pero, esto probablemente significa que, como a consecuencia de esta notable efusión del Espíritu de Dios; y su conversión, se quedaron en Jerusalén más tiempo de lo que originalmente habían previsto, formaron una especie de comunidad por el momento, para que ninguno sufriera necesidades en la presente ocasión; ya que sin duda los judíos incrédulos, que eran burlones, Hechos 2:13, tratarían a estos nuevos conversos con la más marcada desaprobación. Que la comunidad absoluta de bienes nunca existió en la Iglesia de Jerusalén, a menos que fuera por un tiempo muy corto, es evidente por el precepto apostólico, 2 Crónicas 16:1,  por el cual se ordenaba hacer colectas para los pobres, pero, si hubiera habido una comunidad de bienes en la Iglesia, no podría haber habido motivo para tales recomendaciones como éstas, ya que no podría haber habido tal distinción entre ricos y pobres, si cada uno, al entrar en la Iglesia, entregaba todos sus bienes a un fondo común. Además, mientras esta clase de comunidad duró en Jerusalén, no parece haber sido imperativa para nadie; las personas podían o no disponer de sus bienes de esta manera, como aprendemos frente al caso de Ananías,Hechos 5:4. Tampoco parece que lo que se hacía en Jerusalén en ese momento se diera en ninguna otra rama de la Iglesia cristiana; y en este capítulo y en el quinto, donde se menciona, no se elogia ni se reprocha. Por lo tanto, podemos inferir con seguridad que fue algo que se hizo en este momento, en esta ocasión, por alguna necesidad local, que las circunstancias de la Iglesia naciente en Jerusalén podrían hacer conveniente para ese lugar y en esa ocasión solamente.