Hechos 26:32

Versículo Hechos 26:32 . Entonces dijo Agripa...  El rey mismo, que había participado en las emociones más fuertes en la ocasión, se sintió impulsado a desear la liberación inmediata del apóstol, pero esto ahora se hizo impracticable, porque había apelado a César; la apelación sin duda fue registrada, y el negocio ahora debe proceder a una audiencia completa. Bp Pearce conjetura, con gran probabilidad, que Agripa, a su regreso a Roma, representó el caso de Pablo tan favorablemente al emperador, o a sus ministros de estado, que pronto fue puesto en libertad allí, como puede concluirse de Hechos 28:30 , que habitó dos años completos en su propio lugar alquilado; y a la misma causa parece deberse que Julio , que tenía el cuidado de Pablo como prisionero en el barco, lo trató con cortesía; ver Hechos 27:3 ; Hechos 27:43 . Y lo mismo puede deducirse de Hechos 28:14 ; Hechos 28:16 . De modo que esta defensa del apóstol ante Agripa, Berenice, Festo, etc., fue finalmente útil para su importante causa.

1. La conversión de Saulo fue una obra maravillosa del Espíritu de Dios y, como ya hemos visto, una prueba contundente de la verdad del cristianismo; y el propio apóstol apela a ella con frecuencia.

2. Su misión a los gentiles fue tan extraordinaria como el propio llamamiento a los gentiles. Todo es sobrenatural en una obra de gracia; porque, como la naturaleza no puede producir los efectos, la gracia de Dios, que implica la cooperación de su omnisciencia, omnipotencia y misericordia infinita, se encarga de realizar la tarea que de otro modo sería imposible.

3. De la comisión de San Pablo, vemos el estado en que se encontraba el mundo gentil, antes de la predicación del Evangelio:

1. Sus ojos son representados como cerrados; su entendimiento estaba oscurecido; y no tenían una correcta aprehensión de las cosas espirituales o eternas.

2. Estaban en un estado de tinieblas; vivían sin el conocimiento del verdadero Dios, en una región donde sólo prevalecía la ignorancia.

3. Estaban bajo el dominio y la autoridad de Satanás; eran sus vasallos, y él los reclamaba como su derecho.

4. Estaban en un estado de culpabilidad; viviendo, en casi todos los aspectos, en oposición a los dictados incluso de la propia naturaleza.

5. Estaban contaminados; no sólo irregulares y abominables en sus vidas, sino también impuros en sus corazones. Hasta aquí su estado.

He aquí lo que la gracia del Evangelio ha de hacer por estos gentiles, para redimirlos de este estado:

1. Les abre los ojos; les da un entendimiento para que puedan discernir la verdad; y, sin esta iluminación de lo alto, la verdad de Dios nunca puede ser aprehendida adecuadamente.

2. Los hace pasar de las tinieblas a la luz; una bella metáfora, tomada del acto de un ciego, que está continuamente volviendo sus ojos hacia la luz, y girando sus ojos hacia arriba, hacia el sol, y en todas las direcciones, para poder recoger tantos de los rayos dispersos como pueda, a fin de formar una visión clara. De esta manera los gentiles parecían estar, en vano, buscando la luz, hasta que llegó el Evangelio, y volvieron sus ojos hacia el Sol de justicia.

3. Son sacados de la esclavitud del pecado y de Satanás, para ser sometidos a la obediencia de Jesucristo. De modo que Cristo y su gracia los rigen y gobiernan tan verdadera y plenamente como lo hacían antes el pecado y Satanás. Esto es una prueba de que el cambio no es por la fuerza, ni por el poder, sino por el Espíritu del Señor.

4. Perdona su pecado, de modo que ya no están expuestos a la perdición sin fin.

5. Santifica su naturaleza, de modo que son capaces de amarlo y servirlo fervientemente con corazones puros; y así se hacen aptos para el disfrute de la herencia entre los santos en la luz.

Tal salvación, de tal esclavitud, ofrece el Evangelio de Cristo a los gentiles, a un mundo perdido. Es muy difícil que una persona pueda ser persuadida de que necesita una obra de gracia similar en su corazón a la que fue necesaria para la conversión de los gentiles. Podemos estar seguros de que ningún hombre es cristiano simplemente por nacimiento o educación. Si el cristianismo implica la vida de Dios en el alma del hombre -la remisión de los pecados- la purificación completa del corazón, produciendo esa santidad sin la cual nadie puede ver al Señor, entonces es evidente que sólo Dios puede hacer esta obra, y que ni el nacimiento ni la educación pueden otorgarla. Por nacimiento, todo hombre es pecador; por práctica, todo hombre es un transgresor; porque todos han pecado. Sólo Dios, por la fe en Cristo Jesús, puede salvar al pecador de sus pecados. Lector, ¿te ha salvado Dios de este estado de miseria, y te ha llevado "a la gloriosa libertad de sus hijos"? Deja que tu conciencia responda por sí misma.